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    八大人觉经

    《八大人觉经》最早著录于隋代法经的《众经目录》,列在“失译经”类下,也就是不知译者为何人。直到唐明佺《大周刊定众经目录》,首次记载本经译主为后汉.安世高,并指出此说法系根据《宝唱录》.至心诵念八大人觉:第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主

    佛说八大人觉经注音版

      《佛说八大人觉经》注音

      后汉沙门安世高  译

      为(wéi)佛(fó)弟(dì)子(zǐ),常(cháng)于(yú)昼(zhòu)夜(yè),至(zhì)心(xīn)诵(sòng)念(nìan)八(bā)大(dà)人(rén)觉(jué):

      第(dì)一(yī)觉(jué)悟(wù):世(shì)间(jiān)无(wú)常(cháng);国(guó)土(tǔ)危(wēi)脆(cuì),四(sì)大(dà)苦(kǔ)空(kōng),五(wǔ)阴(yīn)无(wú)我(wǒ),生(shēng)灭(mìe)变(bìan)异(yì),虚(xū)伪(wěi)无(wú)主(zhǔ),心(xīn)是(shì)恶(è)源(yuán),形(xíng)为(wéi)罪(zuì)薮(sǒu),如(rú)是(shì)观(guān)察(chá),渐(jiàn)离(lí)生(shēng)死(sǐ)。

      第(dì)二(èr)觉(jué)知(zhī):多(duō)欲(yù)为(wéi)苦(kǔ);生(shēng)死(sǐ)疲(pí)劳(láo),从(cóng)贪(tān)欲(yù)起(qǐ),少(shǎo)欲(yù)无(wú)为(wéi),身(shēn)心(xīn)自(zì)在(zài);

      第(dì)三(sān)觉(jué)知(zhī):心(xīn)无(wú)厌(yàn)足(zú),惟(wéi)得(dé)多(duō)求(qiú),增(zēng)长(zhǎng)罪(zuì)恶(è);菩(pǘ)萨(sà)不(bù)尔(ě),常(cháng)念(nìan)知(zhī)足(zú),安(ān)贫(pín)守(shǒu)道(dào),惟(wéi)慧(huì)是(shì)业(yè)。

      第(dì)四(sì)觉(jué)知(zhī):懈(xiè)怠(dài)坠(zhuì)落(luò);常(cháng)行(xíng)精(jīng)进(jìn),破(pò)烦(fán)恼(nǎo)恶(è),摧(cuī)伏(fú)四(sì)魔(mó),出(chū)阴(yīn)界(jiè)狱(yù)。

      第(dì)五(wǔ)觉(jué)悟(wù):愚(yú)痴(chī)生(shēng)死(sǐ);菩(pú)萨(sà)常(cháng)念(niàn),广(guǎng)学(xué)多(duō)闻(wén),增(zēng)长(zhǎng)智(zhì)慧(huì),成(chéng)就(jiù)辩(biàn)才(cái),教(jiào)化(huà)一(yī)切(qiè),悉(xī)以(yǐ)大(dà)乐(lè)。

      第(dì)六(liù)觉(jué)知(zhī):贫(pín)苦(kǔ)多(duō)怨(yuàn),横(héng)结(jié)恶(è)缘(yuán);菩(pú)萨(sà)布(bù)施(shī),等(děng)念(nìan)怨(yuàn)亲(qīn),不(bú)念(niàn)旧(jiù)恶(è),不(bú)憎(zēng)恶(wù)人(rén)。

      第(dì)七(qī)觉(jué)悟(wù):五(wǔ)欲(yù)过(guò)患(huàn);虽(suī)为(wéi)俗(sú)人(rén),不(bù)染(rǎn)世(shì)乐(lè),常(cháng)念(niàn)三(sān)衣(yī),瓦(wǎ)钵(bō)法(fǎ)器(qì),志(zhì)愿(yuàn)出(chū)家(jiā),守(shǒu)道(dào)清(qīng)白(bái),梵(fàn)行(xíng)高(gāo)远(yuǎn),慈(cí)悲(bēi)一(yī)切(qiè)。

    愿所有弘法功德回向:

      赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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