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华严经讲解
  • 华严经要解 (戒环法师)华严经要解

    华严经要解 前引 庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。

  • (宣化上人)大方广佛华严经浅释

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  • (宣化上人)宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释

      大方广佛华严经净行品浅释  净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇  我今见闻得受持 

  • (宣化上人)华严经净行品浅释

      壹、前言  南无常住十方佛  南无常住十方法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨  〈净行品〉是《大方广佛华严经》中的一品,若要讲《大

  • (昌法)《华严经》大意浅探(昌法)

    中国的佛教,素来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到思想体系完善、重重无尽,圆融无碍观,凝聚了中国人的心声。

  • (杨维中)《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意义

    《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意义 作为大乘佛教的基本经典,《华严经》有着丰富的佛学思想,对于印度佛教、中国佛教以及日本、韩国等地的佛教产生了深远的影响,隋唐时代更是以之为主要典据成立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来同样有不同的理解。南朝齐代昙衍认为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则认为此经是以甚深法界为宗趣;也有人说此经是以缘起为宗趣,有人说此经是以唯识为宗趣,还有人说此经是以海印三昧为宗趣;唐代敏、印等二

  • (文珠法师)大方广佛华严经普贤行愿品讲义-文珠法师

    大方广佛华严经 普贤行愿品讲义 文珠法师讲述 一、不同译本 二、经的名题 三、经的品题 四、经的译题 五、讲解经文—序分 六、讲解经文—正宗分 七、讲解经文—结颂受持回向 八、讲解经文—流通分 一、不同译本 大方广佛华严经,简称华严经,卷帙浩瀚,内容丰富

  • (海云继梦)海云继梦:四十华严讲记

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  • (梦参法师)梦参老和尚:略释华严经题

    略释华严经题 上梦下参老和尚 倒过来讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;严是总说,庄严佛的果德;华是因,因为有这个因,才有如是果,华是形容词,因能严佛的果德:佛是成就的人。 经、严、华这三种是约法说的。广是用,是佛的大用,是化身佛。

  • (网络)新译华严经入法界品 - 杨维中

    新译华严经入法界品

  • (沙门不空 译)大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证

    大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 优婆塞周演济分章集证 《大方广佛华严经人法界品》四十二字观门者,即《华严经人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗

  • (会性法师)华严经普贤行愿品讲录--会性法师

    华严经普贤行愿品讲录 会性法师讲述 民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂 介绍华严经三译 明译史 释题先释经题 释题次释品目 正释经文结前起后 正说行愿长文正示行愿 正说行愿长文显经胜德 正说行愿长文劝嘱受持 正说行愿偈颂 正说行愿结赞 流通分 介绍华严经三译 各位善知识

  • (提云般若)大方广佛华严经修慈分略注

    大方广佛华严经修慈分略注 将释此经,略开三门。一解题目,二辨传译,三释经文。 初解题目者。 大方广题所证法,佛华严是能证人。唐宗密《普贤行愿品别行疏钞》云:大以当体得名,常遍为义。方以就法得名,轨持为义。广以从用得名,包博为义。佛以就果得名,觉照为义。华以从

  • (惟贤法师)《华严经》要义 - 惟贤法师

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  • (海云继梦)《华严经》经首-海云继梦

    华严经经首

  • (海云继梦)习气,性德,解脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)

      习气,性德,解脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)  前言 先从法执谈起  尚未正式解释这卷经文的法义之前,我想把「法执」的定义,以及如何产生法执的过程,重新做个陈述。  法执从何而起?无人知道,

  • (海云继梦)净眼看世间 (华严经世主妙严品卷二讲记)

      凈眼看世间 (华严经世主妙严品卷二讲记)  海云继梦 解经  前言 证入,就是进入那个境界  这卷经文是「总说」,乃将前后部分串连起的一个境界。这段经文是经家结集时,由经家写录下来。何以会有这段

  • (杨维中)《华严经·入法界品》的思想内容及其对中国佛教的影响

    《华严经入法界品》的思想内容及其对中国佛教的影响 〈入法界品〉尽管只是《华严经》的一部分,但无论从其在全经中占据的分量来看,还是从其对于印度佛教、中国佛教以及整个东亚佛教的影响来看,〈入法界品〉无疑可以说是《华严经》的精髓所在,在一定程度上完全可以将其当作浓缩了的《华严经》来看,它不仅相当完整地体现了《华严经》的几乎全部思想,更为重要的是提供了如何深入法界和随顺法界的典型例证和具体方法。从前者而言,举凡《华严经》的重要思想,在此品中都得到了完整的

  • (明海法师)生活中的禅修——《大方广佛华严经·净行品》讲解

    生活中的禅修 ——《大方广佛华严经·净行品》讲解 (2002年7月23日生活禅夏令营讲演) 明 海 我利用上午剩余的时间,从具体操作的角度来和大家分享我对《大方广佛华严经·净行品》的理解。 之所以想在这次夏令营讲这一品经,主要有这样几条原因。首先,我觉得自

  • (高振农)《华严经》在中国流传概述

    《华严经》在中国流传概述 高振农 《华严经》是印度初期大乘佛教流行时出现的佛教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》流行后,差不多与《宝积》一类经典同时出现的。关于此经的梵本在印度流传的情况,有种种不同之说。梁译《摄大乘论释》卷十五说:《华严经》有百千偈,故名《百千经》。而法藏的《华严经传记》卷一则称西域传说此《华严大不思议解脱经》有三本:其中上、中两本隐而不传,下本有十万偈,四十八品,现流天竺。《大智度论》也说,《不思议解脱经》有十万偈。这

  • (杨维中)论《华严经·十地品》的汉译及其佛学思想

    论《华严经十地品》的汉译及其佛学思想 编辑:杨维中 来源:闽南佛学 内容提要:本文首先考释了《华严经十地品》的汉译及其在中土的传播情况,并指出在早期的十几种汉语译籍中,一般都是十住与十地交替或混合使用的,大致在佛陀跋陀罗所译六十卷《华严经》中,十

  • (海云继梦)遨游自性海(大方广佛华严经卷第四)

      遨游自性海(大方广佛华严经卷第四)  前言 累积、深化、超越  目前的学佛人依据既有的模式来学,如此不名学佛,此乃宗教行为而已。释迦牟尼佛教我们的佛法,是要我们「觉悟」,「翻破无明」,「恢复本

  • (周叔迦)《华严经》之研究法

    《华严经》之研究法 周叔迦 绪 说 《华严经》或称为《杂华经》,乃法相宗六根本经之一。而贤首宗亦以为根本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈,凡六十卷,有八会三十四品。唐译只四万五千偈,凡八十卷,有九会三十九晶而已。其异译别生复有十九部。兹列述于下: 第一举果劝乐生信分有一会,即第一寂灭道场会,说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品,唐译凡十一卷六品。 第二修因契果生解分有六会,即第二普光明殿会,说十信。晋译凡四卷六品,唐译亦四卷六品

  • 《华严经》讲做功夫 (明一法师)《华严经》讲做功夫

    《华严经》讲做功夫 回到四祖寺后,正好赶上诵《华严经》中的十地品,自己每次诵《华严经》总是有收获,这几天在诵十地品的时候,发现了菩萨修行的过程在《华严经》的十地品里面有简单的描述,这让自己欢喜不

  • (衍慈法师)「华严经」的版本

    「华严经」的版本 「华严经」具称「大方广佛华严经」,据说有上中下三部。上本有十个三千大千世界微尘数偈,一四天下微尘数品,这个数字,我们无法想象,也数不

  • 华严经明法品内立三宝章 (法藏大师)华严经明法品内立三宝章

    华严经明法品内立三宝章 魏国西寺沙门法藏述 华严经明法品内立三宝章卷上 三宝章 流转章。 三宝章 三宝义略作八门。一明建立。二释得名。三出体性。四显融摄。五明种类。六拣所归。七辨业用八明次第。初明立意者有七种。一为翻邪故。即翻外道尊师。谓自在天

  • (梦参法师)忏除业障——《大方广佛华严经世主妙严品第一之二》节录

    忏除业障——《大方广佛华严经世主妙严品第一之二》节录 上梦下参老和尚 若念如来少功德乃至一念心专仰 诸恶道怖悉永除智眼于此能深悟 我们能够念佛的很少的功德。哪怕念佛一德,一心专注,一念心专注一境,这叫心专一境。那么,我们念阿弥陀佛想生极乐世界,一念

  • (梦参法师)华严经的十种佛

    《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们经常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有自觉,自己成就了,觉他,让他让一切众生都觉悟,觉行圆满,自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了,都成就了,这就是佛。 这是佛,用十种解释。 第一正

  • (明一法师)《华严经》中“不可说”

    《华严经》中“不可说” 《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词,在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位,“不可说不可说转”为最大的数量单位;另一方面它有讲不尽的意思,有讲不明白的意思,无法用语言来描述的意思,这与佛教里面很

  • (业露华)《华严经》十地品概说

    《华严经》十地品概说 业露华 内容提要:《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法,金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教将菩萨修行过程分为十信、十

  • (倓虚法师)大方广佛华严经入不思议解脱境界 普贤行愿品随闻记-倓虚法师

    大方广佛华严经入不思议解脱境界 普贤行愿品随闻记 湛山倓虚大师着 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记序 大矣故。入不思议解脱境界普贤行愿品也。此品经。即唐贞元十二年。般若三藏法师所译大方广佛华严经第四十卷。徧收此一经之玄妙。所谓华严关键。修行枢机文约义丰。功高益广者矣。故西域相传云。普贤行愿赞。为略华严经。大方广佛华严经。为广普贤行愿赞。信哉。理宾然尔。普贤菩萨。为华严一经之主。初终二会。皆普贤所说。五周因果。皆普贤所彰。以如来之长子。

  • (张文良)《楞伽经》与灵辨的《华严经论》

    《楞伽经》与灵辨的《华严经论》 张文良 灵辨的《华严经论》是中国佛教学者对《华严经》最早的注释书之一。此注释书本来是百卷大着,但现存的只有十二卷。这部著作是在问世百多年之后才为法藏所瞩目,并向当时的佛学界做了介绍。此书作为现存最早的《华严经》的注释书,对我们了

  • (梦参法师)升须弥山顶品——《大方广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三

    升须弥山顶品 ——《大方广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三》节录 上梦下参老和尚 《升须弥山顶品》在什么处所说的呢?在忉利天。会主是法慧菩萨,这个会叫十住会。须弥山是印度的原话,梵语苏迷卢。华言妙高峰。佛以智慧自在之力,不动觉树,没有离开菩提

  • (梦参法师)初发心功德品——《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七

    初发心功德品 《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录 上梦下参老和尚 尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。 这

  • (梦参法师)梵行品《大方广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》节录

    梵行品 ——《大方广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》节录 上梦下参老和尚讲 《梵行品》通说,就是十住菩萨所修行的方法。 此品是专指我们出家人所修的。只有出家。梵行才能清净,行为才能清净。自行他行, 两种清净的行为,就叫清净的梵行。修行所行,就是清净

  • 大方广佛华严经普贤行愿品讲义 (网络)大方广佛华严经普贤行愿品讲义

    《大方广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。《普贤行愿品》的异译很多。

  • (梦参法师)明法品——《大方广佛华严经卷第十八、明法品第十八》节录

    明法品 ——《大方广佛华严经卷第十八、明法品第十八》节录 上梦下参老和尚 梵本的《华严经》里有《明法品》又叫《法光明品》。一个是法慧的智慧,一个是明菩萨入住之后要行十行。 法、也就是我们的心。一般讲,法者是规则义。法:轨生物解,给众生有所行,有个轨

  • (圣赞法师)《华严经》之《普贤行愿品》

    《华严经》之 《普贤行愿品》(之一) 释圣赞 2009年11月23日 《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》是四十华严的最后一品,是善财童子五十三参,参到最后到了普贤菩萨这里,普贤菩萨告诉

  • (梦参法师)十住品——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录

    十住品 ——《大方广佛华严经卷第十六、十住品第十五》节录 上梦下参老和尚主讲 《十住品》咱们讲的是

  • (法藏大师)华严经旨归-法藏大师

    华严经旨归 唐京兆西崇福寺沙门法藏述 夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举大纲开兹十义。撮其机要称曰旨归。庶探玄之士粗识其致焉。 一说

  • (本焕法师)本焕长老在《华严经》法会上的开示

    本焕长老在《华严经》法会上的开示 各位法师、各位护法居士: 今年是弘法寺第四年讲《华严经》,这要在过去我会在山上讲,但今天早上没有在山上讲,为什么?在山上讲都是出家师父听,居士很少,所以今天特地到这里来讲。 我讲什么?你们大家想一想:这个《华严经》很

  • (梦参法师)菩萨问明品——《大方广佛华严经菩萨问明品第十》节录

    菩萨问明品 ——《大方广佛华严经菩萨问明品第十》节录 上梦下参老和尚 此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趋向。趋向什么?趋向到后面的《净行品》。这是说十种信。如果说信。没有让他生起力量;没有让他信生根,所以叫“问明品”:“问明品”的目的,就是要由信起解。

  • (海云继梦)海云继梦:华严六科-华严禅行法

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  • (宣化上人)《大方广佛华严经》这部经名字的开示

    大方广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂 一九七一年六月十三日 别叹能诠 剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。 剖裂玄微:剖,就是拿刀割开它,好像龙眼──就是把桂圆外面的壳给

  • (梦参法师)庄严道场——释《华严经世主妙严品第一之一》节录

    庄严道

  • (海云继梦)海云继梦:华严菩萨问明品讲记

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  • (梦参法师)贤首品——《大方广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》节录

    贤首品 ——《大方广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》节录 《华严经》上说,设有菩萨经过无量百千那由他劫,行六波罗蜜法,具足了六种神通,由于未闻此《大方广佛华严经》故,又名假名菩萨,不是真实菩萨。虽然能够闻到但不信不入,此是《贤首品》所要辨别的。在《

  • (衍慈法师)华严经札要--衍慈法师

    华严经札要 古人说:「不读华严经,不知佛富贵」。富是指精神上的富有,贵者是法宝无上珍贵。 释迦牟尼佛于菩提树下,初成正觉,所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,而不能证得。」佛陀把他所开悟

  • (太虚大师)大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲录

      大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲录  ──十九年十一月在成都佛学社讲──  解题目  一 解经题  二 解品题  三 解译题  释经  甲一 承前启后分  甲二 正说行愿分  乙一 

  • (梦参法师)明法品节录二——《大方广佛华严经卷第十八、明法品第十八》节录

    明法品节录二 ——《大方广佛华严经卷第十八、明法品第十八》节录二 上梦下参老和尚 佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令一切诸佛欢喜。何等为十。 一者精进不退。 精进不退,这个大家都懂,懂是懂,但是常退,不是不退。精进修习的不够,指我们的心,不是指行为。因

  • (静波法师)大方广佛华严经普贤菩萨行愿品讲记

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  • (黄夏年)略论印顺法师对《华严经》之成立的研究

      略论印顺法师对《华严经》之成立的研究  黄夏年  一、缘起  蓝吉富先生曾经对印顺法师的学术成就做过较为系统的总结。他分八项总结法师的成果:  (1)强调、而且弘扬《杂阿含经》等原始佛典的重要性,

  • (彭际清)华严念佛三昧论

      华严念佛三昧论  清 彭际清述  华严念佛三昧论叙  大乘起信论云。一切众生不名为觉。以从本来念念相续。未曾离念。念者不觉也。佛者觉也。念佛者以觉摄不觉也。念佛三昧者。以觉摄不觉。入于正觉海也

  • (大痴法师)《华严经·净行品》漫谈

      《华严经·净行品》漫谈  大痴法师  7 月 20 日 早课  普通人所谓的漫谈,就是天南海北,我却不这么讲,天南海北太小,咱们佛教的漫谈可能是此世间、彼世间;此世界、彼世界;娑婆世界、极乐世界、

  • (温陵居士)大方广佛华严经合论简要

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  • (高明道)谈谈翻译与诠释──以《华严》数偈为例

      谈谈翻译与诠释  ──以《华严》数偈为例  高明道  两种语言之间的翻译牵涉到抉择,而此抉择背自后有一番诠释。同样,阅读翻译作品时,读者的理解也离不开诠释,而这种诠释又等于一番的抉择。举例来说

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      漫谈华严中的净土  高明道  清末民初以来,中国的学术陷入空前的混乱。撇开政治宣传的扭曲、误导不谈,单就现象本身来论,不得不承认这是一个事实(注1)一般世学如此,佛学亦不例外。值遇这种风气,内明的

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      三种华严经的传世对佛学的贡献  华严有三种。一是晋译,又称旧译,世称六十华严。后两种是唐译一是八十华严又称新译,内容最完备。再者是四十华严。又称普贤菩萨行愿品。三本华严经,各有特色。晋译本,文

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