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金刚经 金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..

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    • 金刚经译文 金刚经译文

        第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。(鸠摩罗什 译)

    • 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

        如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人(鸠摩罗什)

    • 金刚经全文及译文 金刚经全文及译文

        姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 序:山珍海味令我们饱,可是无量百千山珍海味不如一口空气,因为一口气不来便断命,但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施,我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施,如同光吸空气而不吃山珍海味,在法海中必死无疑。(释从信)

    • 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文

      金刚经原文及译文  第一品 法会因由分  【原文】:  如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食 (鸠摩罗什 译)

    • 金刚经读诵禁忌有哪些?念诵《金刚经》的注意事项 金刚经读诵禁忌有哪些?念诵《金刚经》的注意事项

        诵《金刚经》注意几点,第一,一定不要赶时间;第二,中间最好不要有人打扰;第三,不要刻意加快;第四,不要去理会出现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是保证诵《金刚经》效果的几条要素。如果诵经赶时间、故意加快,会产生气郁的现象:两肋之间会有股气,要不就胸闷,要不就头痛。(网络)

    • 金刚经注音版 金刚经注音版

      法会因由分第一  fǎ huì yīn yóu fēn dì yī  法会因由分第一  rú shì wǒ wén·yī shí fó zài shě wèi gu& (网络)

    • 《金刚经》的精髓:无我相,无人相,无众生相,无寿者相 《金刚经》的精髓:无我相,无人相,无众生相,无寿者相

        无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念,在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也同样。很长一段时间来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连有时上街,心中也不时要生起“无我相,无人相,无众生相(刘先和)

    • 读金刚经的好处及作用 读金刚经的好处及作用

        本人感觉佛学就类似科学,是研究宇宙生命的一种科学。佛教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。佛教经文众多,这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。(网络)

    • 怎么读诵金刚经?读诵金刚经须知 怎么读诵金刚经?读诵金刚经须知

      怎么读诵金刚经?  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五神通,最终万法归心,观有为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:“虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。” 请仔细研读唱诵并修行,定会受益匪浅。  诚心念经 功德无量  南无阿弥陀佛金刚经(网络)

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    • 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

      金刚经读诵仪轨步骤一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén  (网络)

    • 金刚经全文多少字? 金刚经全文多少字?

        《金刚经》全文约五千多字,为佛经般若部总纲。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。在中国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列为释儒道三家宝典。(网络)

    • 读了能够静心的佛经 读了能够静心的佛经

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「 (网络)

    • 金刚经怎么读?正确读《金刚经》的方法 金刚经怎么读?正确读《金刚经》的方法

        读金刚经其中有一点非常重要的,就是要知道《金刚经》的读经仪轨。经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》(注一),告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经,这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方,结手敬拜。(网络)

    • 金刚经的作用 金刚经的作用

        金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说:「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆从此经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛叁四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。」(沈家桢)

    • 如何抄写金刚经?(内附《金刚经》读诵视频) 如何抄写金刚经?(内附《金刚经》读诵视频)

        第一:净手、洁案、端身、正念:抄《金刚经》前要有一个清楚的良好的发愿,因为经书是神圣的,所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁,如果在桌子上抄经的话,首先要把桌子上的其他东西清理收拾好,创造一个神圣独立的环境。这样才能时刻提醒我们,抄经需要你全身心投入,不要去想和抄经无关的世俗事,如果你在抄经时有杂念,请及时将你的心(网络)

    • 读《金刚经》对身体健康有好处吗? 读《金刚经》对身体健康有好处吗?

        问:我身体不好,看网站上说可以读诵《金刚经》,是这样吗?仁炟法师答:有道理。“云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。”此话真实不虚,经常持诵《金刚经》会开启智慧、消除罪业,身体也会强健。仁炟六十多岁能三步一叩朝拜五台山与长期持诵《金刚经》有直接关系。(仁炟法师)

    • 金刚经简介 金刚经简介

      《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译(网络)

    • 印光大师:如何得金刚经的真实利益? 印光大师:如何得金刚经的真实利益?

      如何得金刚经的真实利益?印光法师答:请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭敬专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)(印光大师)

    • 《金刚经》白话文 《金刚经》白话文

      金刚经白话文 第一卷金刚经白话文 第二卷  金刚经白话文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教沙门超然白话  沙门来华白话证义  第一分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲自听佛说的。  当 (沙门超然)

    • 金刚般若波罗蜜经注解 金刚般若波罗蜜经注解

        大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如己)奉诏同注  此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取以为喻。故大品般若十六分中。以此经名能断分。波罗蜜是梵语。华言到彼岸。众生在生死海中无有穷极。修此般若到涅槃彼岸。(鸠摩罗什 译)

    • 印光大师关于《金刚经》的开示 印光大师关于《金刚经》的开示

        《增广印光法师文钞卷第三》:“金刚经次诂序”金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤懿哉(印光大师)

    • 张秉全:金刚经究竟说了些什么 张秉全:金刚经究竟说了些什么

        一部《金刚经》,主要谈三般若的义理与实践。什么是三般若?即文字般若、观照般若、实相般若。般若难解,姑且以金刚为比喻。金刚至极坚固,万物无能坏,喻实相般若,生佛同禀,历千古而不变;金刚至极锋利,能截断玻璃等坚硬之物,喻观照般若,能断一切烦恼;金刚至极光明,喻文字般若,至极明白,能使众生断疑生信。广义的文字般若(张秉全)

    • 如何将《金刚经》应用到生活中? 如何将《金刚经》应用到生活中?

        明证法师开示:如果需要落实,就是你要知道,一切都是无我的,一切都是无相的,这个相它根本就不能独立,刹那,刹那变化,去哪里找相,相也没有,你要这样观察,放松自己的执着,断除自己的我见,注意我的遣词造句,我是很严格的,放松执着,这是断我见的前提,如果我执太重,我见也断不了,适当的放松一点,什么叫放松,不管了,你别成天抠过去那些(明证法师)

    • 王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义 王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义

        我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作真实,无非以执我为本,诤论为用,发生世上一切的颠倒。而金刚经用处,正是去我执的无上法门。(王骧陆)

    • 梁乃崇:两则《金刚经》的实例 梁乃崇:两则《金刚经》的实例

        从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里,我看到了对《金刚经》的实践。一是「礼即非礼,是名礼」。在夏山学校里,「有没有礼节」和「有没有礼貌」是不同的两件事。创办人尼尔区分了「礼貌」和「礼节」的不同:「礼节」是礼的一些形式化的部分,譬如跟人家说话的时候常常要称呼别人是「先生」、「女士」,人家给你东西的时候要说「谢谢」(梁乃崇)

    • 为何古今中外推崇《金刚经》 为何古今中外推崇《金刚经》

        佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来,中国人的言行举止和日常生活,无不潜移默化地受到佛法的影响。佛教智慧已成为中华智慧宝库中天然的不可分割的重要组成部分。(卢志丹)

    • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

        问:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。所以,最后就以无说无闻来破言说的执著,归于无相灵活妙用。(元音老人)

    • 怎样念金刚经?念金刚经的方法 怎样念金刚经?念金刚经的方法

        弟子问:修学安祥禅,是否一定要念金刚经?或者是因人而异呢?耕云导师答:六祖听人念金刚经而发心,因此就成了一代祖师,而且以后他的说法,没有超越金刚经,他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异,我曾经讲过念金刚经的方法,金刚经跟别的经不同,它是佛法的本体经,是本体佛、法身佛的经。(耕云)

    • 关于《金刚经》功德利益的问题 关于《金刚经》功德利益的问题

        一:金刚经中佛于其城中,次第乞已,佛教导我们对一切众生要平等慈悲,不管贫富贵贱都同样看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,一切人爱护和恭敬的功德利益。二:金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之,而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀,以及不居高功。故修学金刚经就会得到,积蓄无量阴德的功德利益。(方海权)

    • 读诵金刚经有什么功德? 读诵金刚经有什么功德?

        请问:读诵金刚经有什么功德?法清法师:首先要明白,读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时候,每一个字音最后都要归到“om ah hum”三个音上,这样诵经,有助于打开体内的气脉,对自己利益很大。当然,出声读经对自己也有利益,只不过没有诵的利益大。读诵佛经,除过对自己有利外,还对看不见的众生有好处。(法清法师)

    • 为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢? 为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢?

      问:为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢?  大愿法师答:因为三世一切诸佛都是从般若波罗蜜中出生,而《金刚经》正是般若法的精髓,教导众生离一切相,修一切善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相, (大愿法师)

    • 没有皈依是否可以念金刚经,请法师开示 没有皈依是否可以念金刚经,请法师开示

        顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,结束于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,这样是否可以?(真圆法师)

    • 《金刚经》的纲要是什么? 《金刚经》的纲要是什么?

        《金刚经》的纲要是什么?  印光法师答:金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人及众生相,中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离,六尘不著,故得称性遍修六度万行,以上求佛道,下化众生也。(印光大师)

    • 《金刚经》是怎样一部经? 《金刚经》是怎样一部经?

        《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称,也称《金刚般若经》,后秦鸠摩罗什译,一卷,属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本,因为根本般若的重要思想它都有了。(洪修平/许颖)

    • 念金刚经消除业障 念金刚经消除业障

        问:我常做恶梦,听说读金刚经可以消业障,但是金刚经又很难看得懂,请老师开示。答:你若求懂,就不能去业障了,关键就在这里。由于你不懂,它确实可以去业障,金刚经极为可贵、殊胜的地方在于即说即破。‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’这是一切宗教所没有的。‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’(耕云)

    • 如何解释过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 如何解释过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

        问:《金刚经》说:「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」是否以「应无所住而生其心」来解释它?宣化上人答:这个过去心已经过去了,你到什么地方去找这个心?现在的心也不停,又哪一个是现在的心呢?未来的心还没来呢!所以三心不可得,就是不要打妄想。(宣化上人)

    金刚经简介

    金刚经简介

      《金刚经》,佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

    《金刚经》经题解释

      金刚

      种类

      1.金刚宝,如菩萨宝冠所庄严的。能破一切而不为所坏。

      2..世间金刚石之类。世间的金刚,虽不易破坏而还是可坏的。

      寓意

      玄奘派认为:金刚比喻烦恼,像金刚一样坚固的烦恼,能被般若所断除,所以译为“能断金刚(的)般若”。

      罗什派认为:金刚比喻般若,像金刚一样坚固的般若,能破坏一切虚狂妄执,而不被妄执所坏。

      金刚本有两类:能破一切而不为所坏的金刚宝,虽坚强而还是可坏的世间金刚石,所以喻般若或喻烦恼,都可通。

      般若

      三种般若

      实相般若:实相指诸法如实相(大乘层面上的“真相”或“本质”),不可以用有无等来叙述,也不可以用彼此、大小等去想像。实相是离一切相(言语相、文字相、心缘相)而无可取著的。因为凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,所以不但不能见如实空相,也不能如实了达如幻的行相。大乘佛法宣说,空寂本相和缘起假相,都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得,必须离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重于如实空性。

      观照般若:观照即观察的智慧。佛教认为,世间凡夫的智慧具有高度和带来便利,但偏于事相且含有杂染,所以并非般若;外道的智慧为邪智邪慧而不得解脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能解脱生死,可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的平等大慧,才是悲智不二的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

      文字般若:指佛所说的言教的表显形式。凡能表显意义,或正或反以使人理解的,都是文字相。笔墨所写,口头所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都属于文字。

      名字由来

      般若是梵语的音译,本来是世间旧有的名词,是指向智慧而言的。大乘佛教所讲的是“正觉现证”的“实相”,认为世间“般若”一词的名义不能恰当定义和概括。但是化导众生又不得不利用世间的文字语言,这需要利用“观慧”作为方便从而达到“如实证知”的目的,所以从这个角度上说,还是采用了“般若”一词。但是佛法不承认“般若”一词完备概括了佛法,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,智慧浅薄,不可以称。”

      作用

      三乘所共:般若观慧可以作为解脱生死的工具。而“空无我慧”被认为是解脱道的唯一观慧。

      菩萨不共:菩萨不但以空慧得解脱,还以大悲的“无所得慧”为大方便,策导普度众生的万行事业,庄严无上的佛果。

      证真实以脱生死,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。“

      归属

      菩萨不共:般若只属于大乘菩萨,是佛为教化菩萨所说。

      三乘所共:佛为了熏陶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,佛经说三乘都应学般若。

      般若是在三乘中是通教的,但只为菩萨。所以般若在一切大乘经中,拥有极其重要的地位。

      波罗蜜

      义解

      梵语波罗蜜,译为到彼岸,简译为度。佛法以河流两岸为喻,一边是痛苦轮回的“此岸”,另一边是涅槃菩提的“彼岸”。佛法帮助众生由“此岸”到达“彼岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学过程,不是已经到了。凡可以使得出生死到菩提的,都为波罗蜜。

      种类

      ”佛法中谈到解除苦厄的方法,即关于改造错误欲见的方法,六波罗蜜为主要。六波罗蜜多是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,对于苦痛根源的爱见,是不能彻底解决的。般若译为智慧,智慧对于错误的见解可得到纠正,五种波罗蜜也可以得到正当的指导。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种功德称扬赞叹。

      佛经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗蜜只有般若,其他的是“假名波罗蜜”。因为没有空慧策导的布施是一种不清净的布施,所以并非是有助成就菩提的波罗蜜。另外,大乘佛教也同样不承认声闻乘法为波罗蜜。因为声闻乘法并不具备“究尽诸法实相,圆成自利利他”的一切功德,所以不名为波罗蜜。"

      经

      义解

      梵语修多罗,译为经。本义是线,线有贯穿和摄持不令散失的作用 。如来随机说法,后来由结集者编集起来,佛法才能流传到至今。就像线一样贯穿不散,所以叫修多罗。中文的“经”字,本来也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,渐渐附以可依可法的尊贵意思,所以佛典也译之为经。

    金刚经原文/译文

    金刚经·全文(原文) 鸠摩罗什
    金刚经白话(译文) 未知
    更多《金刚经》文章

    金刚经多版本译者

    经名 译者 朝代 所属宗派 大正藏·般若部中位置
    《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
    《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
    《金刚般若波罗蜜经》 真谛 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
    《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
    《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
    《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

    金刚经的历代论、注、疏

    名称 译者 朝代 大正藏中位置
    《金刚般若論》 佚名   釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
    《金刚般若論》 达摩笈多 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
    《金剛般若波羅蜜經論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷
    《金剛仙論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1512卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1514卷
    《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》 地婆訶羅 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1515卷
    《金剛般若經疏》 智顗 經疏部·第三十三部·第1698卷
    《金剛般若疏》 吉藏 經疏部·第三十三部·第1699卷
    《金剛般若經贊述》 窺基 經疏部·第三十三部·第1700卷
    《金剛般若經疏論纂要》 宗密 經疏部·第三十三部·第1701卷
    《金剛經纂要刊定記》 子璇 經疏部·第三十三部·第1702卷
    《金剛般若波羅蜜經註解》 宗泐、王汜 經疏部·第三十三部·第1703卷
    《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》 智俨 經疏部·第三十三部·第1704卷
    《金剛般若論會釋》 窺基 律疏部·論疏部·第四十部·第1816卷
    《金剛般若波羅蜜經開題》 空海 日本 第五十七部·第2201卷

    金刚经入门知识

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