无量光明
金刚经讲解
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    《金刚经》的精髓--无我相,无人相,无众生相,无寿者相 刘先和 无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念,在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也同样。很长一段时间来,一上座

  • 怎么读诵金刚经-读诵金刚经须知 (网络)怎么读诵金刚经-读诵金刚经须知

      金刚经读诵  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五神通,最终万法归心,观有为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。 请仔细研读唱诵并修

  • 《金刚经》白话文 (鸠摩罗什)《金刚经》白话文

    金刚经白话文 第一卷金刚经白话文 第二卷  金刚经白话文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教沙门超然白话  沙门来华白话证义  第一分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲自听佛说的。  当

  • (鸠摩罗什 译)金刚般若波罗蜜经注解

    大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如己)奉诏同注

  • 南怀瑾:《金刚经说什么》 (南怀瑾)南怀瑾:《金刚经说什么》

      《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一,也是般若类佛经的纲要书。本书为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相当于章),然后逐品作了讲解。

  • (宣化上人)金刚般若波罗蜜经 浅释

      金刚般若波罗蜜经 浅释  宣化上人讲述  总释名题  《金刚般若波罗蜜经》,这一部经是在这个般若时里边说的。论到五时八教,这属于别教,是般若时——第四般若时,也就是第四时。在这个四教里边,属于

  • (张秉全)张秉全:金刚经究竟说了些什么

    一部《金刚经》,主要谈三般若的义理与实践。什么是三般若?即文字般若、观照般若、实相般若。般若难解,姑且以金刚为比喻。金刚至极坚固,万物无能坏,喻实相般若,生佛同禀,历千古而不变;金刚至极锋利,能截断玻璃等坚硬之物,喻观照般若,能断一切烦恼;金刚至极光明,喻文字般若,至极明白,能使众生断疑生信。

  • 如何将《金刚经》应用到生活中 (明证法师)如何将《金刚经》应用到生活中

    如果需要落实,就是你要知道,一切都是无我的,一切都是无相的,这个相它根本就不能独立,刹那,刹那变化,去哪里找相,相也没有,你要这样观察,放松自己的执着,断除自己的我见,注意我的遣词造句,我是很严格的,放松执着,这是断我见的前提

  • 印光大师关于《金刚经》的开示 (印光大师)印光大师关于《金刚经》的开示

      金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之

  • (王骧陆)王骧陆:金刚般若波罗蜜经白话文述义

    金刚般若波罗蜜经白话文 述义 王骧陆居士著 我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名

  • 金刚经是开发智慧的宝典 (传喜法师)金刚经是开发智慧的宝典

    出家人要承担重任 所以好在我们这个道场,让很多的人能够自我反省,这样子大家就进步了。包括比如说像我们作为一个出家人,我们这边比如说有寺院,有房子,有接纳大家来承担它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离生死的角度上来说,这个也是障碍我的。

  • (梁乃崇)梁乃崇:两则《金刚经》的实例

    从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里,我看到了对《金刚经》的实践。一是「礼即非礼,是名礼」。在夏山学校里,「有没有礼节」和「有没有礼貌」是不同的两件事。创办人尼尔区分了「礼貌」和「礼节」的不同:「礼节」是礼的一些形式化的部分,譬如跟人家说话的时候常常要称呼别人

  • (卢志丹)为何古今中外推崇《金刚经》

    佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。

  • (倓虚法师)倓虚大师:金刚般若波罗密经讲义

      金刚般若波罗密经讲义序  解经有解经之规矩者。正轨也。解经难于澈底。澈底矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出世法中最彻了之经。从来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者

  • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? (元音老人)《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

    问:《金刚经》说:无人相,无我相。谁说谁闻? 元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。

  • (吴润江)吴润江:《金刚经》讲义

    金刚经讲义 吴润江居士 西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶 莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授 金刚乘弟子 顾寂曜 笔录 目 录 一、金刚般若波罗蜜经讲义 二、金刚般若波罗蜜经释义 三、金刚经讲义增注 四、金刚般若波罗蜜经讲经记录

  • (网络)不可思议!同性恋佛友持《金刚经》1080遍后的巨变

    持诵《金刚经》的感应 半年的时间,持《金刚经》1080遍,我却体验了从地狱走向天堂的感觉。其间有很多强烈的感应,痛苦还有惊喜。 刚念100遍时,就像沐浴了甘露水一样,身心一下好轻松好轻松。

  • 慧律法师《金刚经》 (慧律法师)慧律法师《金刚经》

    (合掌)南无本师释迦牟尼佛(三称) 诸位法师、诸位护法居士,今天是我们讲《金刚经》的第一天,我们将用三天的时间把《金刚经》的注解,简单的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的注解,诵的人最多,每天诵《金刚经》的人非常的多;但是,真正体悟到《金

  • 以《金刚经》的智慧共建和谐社会 (衍慈法师)以《金刚经》的智慧共建和谐社会

    以《金刚经》的智慧,共建和谐社会。这一主题,以下分三个层面作一简单的探讨。一、「应无所住」这句话,是《金刚经》的重心,其中妙理无穷。六祖大师从前听到这句话,实时开悟自性,发明心地,说的第一句话就是:「何期自性,本自清净」。自性清净,皆因无所住故!

  • (净慧法师)净慧法师浅释的《金刚般若波罗蜜经》

    《金刚般若波罗蜜经》浅释修正版--- 净慧法师 序 言 以前发表的净慧法师浅释的《金刚般若波罗蜜经》,是根据录音整理。经净慧法师认证,重新核对校勘,不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时,以此为准。 敬请诸位法友同仁涵谅。 特此说明! 智慈愧拜 佛历二

  • (刘先和)《金刚经》的精髓

    无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念,在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也同样。

  • (江味农)江味农:金刚经校勘记

    《金刚经》鸠摩罗什的译文,历代来版本经文不同的地方相当多,甚至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番功夫,著有<校勘记>及<校正本跋>。将《金刚经》的经文,恢复到明代以前的原样,很有价值。本会制作‘《金刚经》专集 ’所采用者即是江居士的校

  • (涤华禅师)涤华禅师:《金刚经注解》

    金刚经注解

  • (星云大师)星云大师:金刚经讲话(节选)

    法会因由分第一 如是我闻:* 一时,佛在舍卫国*祇树给孤独园*,与大比丘*众千二百五十人*俱。 尔时,世尊*食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食*。于其城中,次第乞*已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  • (傅味琴)《金刚经》四句偈的开示_《金刚经》四句偈释义

    观,就是叫我们作观想。修观时要端身正坐,金刚结跏,坐好了,再修观。我们修的是止观法门。修行人靠一天坐两次修观,远远不够。佛门的规矩,出家人一天要修六次定,时间不一定很长,长也可以。

  • 圣严法师:《金刚经讲记》 (圣严法师)圣严法师:《金刚经讲记》

    《金刚经讲记》目录  自序  绪言-介绍《金刚经》  一、《金刚经》的地位-诸经中之最高  (一)从有我的烦恼,到无我的解脱  (二)从现实的生命,知究竟的存在  (三)凡所有相,皆是虚妄,无我无相,功

  • 金刚经释《金刚经》感应录选编 (索达吉堪布)金刚经释《金刚经》感应录选编

    1、神奇的经卷 这是一则经卷救人的故事。 唐朝政和年间,有一位心地善良的石匠,人们都称呼他孙翁,每天持诵《金刚经》。有一天,他和三十多位伙伴一起上山采石,一路上说说笑笑,很高兴地来到山上,大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然,轰隆隆的一声巨响,山崩裂了,石头飞滚,石匠们就这样葬身于乱石中。十二年后,孙翁的子孙们上山寻找残骸,一块一块

  • (文珠法师)文珠法师:金刚般若波罗密经讲义

      金刚般若波罗密经讲义  文珠法师讲述  一、前言  二、述要  三、释经题  四、释译题  五、释经文—序分  六、释经文—正宗分说般若之道  七、释经文—正宗分明般若之用  八、释经文—正宗

  • (慧律法师)慧律法师:金刚般若波罗蜜经讲解

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  • (沈家桢)怎样念《金刚经》-念诵金刚经的方法

    怎样念《金刚经》 念《金刚经》,是老少咸宜,小大由之的。为什么说老少皆宜呢?年纪渐老,行动不便,外出听经闻法,不易随心所欲;再则佛教经典太难懂,法门又多,明师难求,缺乏经常指导,不知如何修行。《金刚经》译文流畅易读,一本在手,已够修持,所以是老少皆宜。为什么说小大由之呢

  • (卢志丹)《金刚经》中的关键句-金刚经关键句释义

    《金刚经》中的关键句 在《金刚经》中,释迦牟尼佛说: 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心:不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。 意思是说:发愿上求佛道,下化众生的大菩萨们应当这样生起清净心:不应当执迷于色而生心,不应当执迷于声、香、味、触、法而生心,应一无所住而生起清净心。 应无所住而生其心,这句话是约在《金刚经》经文的三分之一处。当年还是柴夫的禅宗六祖慧能到客店送柴,听客人诵经到此处,他就猛醒,直奔黄梅,见到五祖弘忍。五祖叫他作

  • (索达吉堪布)如何持诵金刚经|正确持诵金刚经的方法

    【每日至少应读经一遍】 一方面,缮写读诵等属十大法行,另一方面,此经主要宣说般若空性的甚深意义,受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云:“世间最大的三种功德是发菩提心,宣说大乘佛法,观想空性。”因此具善缘者应常观想,闻思此经,

  • (多识仁波切)如何理解《金刚经》中“无有定法,如来可说”?

    返回目录 多识仁波切答:如何理解《金刚经》中无有定法,如来可说? 无有定法,如来可说这句话在翻译上有点问题。但有很多人根据这种错误的译语,再加上自己错误的理解,以法无定法为理由,随心所欲地解释佛法,这是对佛法的亵渎行为。 如果把法无定法理解为法无白性,法性本空的

  • (达观法师)《金刚经》偈颂

    金刚经/偈颂 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻: 偈颂:如是般若义,阿难亲所闻;说法者无说,闻法者无闻。 一时, 偈颂:因缘已具足,师资会遇齐;无因不可说,无缘不能闻。 佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 偈颂:佛者大觉人,弟子大罗汉;外观诸法

  • (王月清)《金刚经》的思想价值及文化意蕴

    佛法东传,佛教与中国文化撞击和交融,伴随着印度佛教经籍的不断译介、阐释的进程。在传介到中土的大量佛教经典中,《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。在中国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。

  • (郭耀华)郭耀华讲《金刚经》

    郭耀华讲《金刚经》 时间:2007年10月7日 14:00 地点:北京海淀区肖家河西山庭院 参加者:北京大学宗教哲学研究会社员 主讲:郭耀华 医师 台北医学大学 牙医学士 北京中医药大学 医学士 北京大学国际关系学院 法学硕士 中央民族大学 宗教学博士生 [热身] 大家好!很高兴大家来听《金刚经》讲座,随意坐,《金刚经》除了大乘佛教很重视之外,就当代新兴宗教而言,我们也看到台湾的宗教里,有些有自己的教义教理,也有儒释道融合思想,然后产生了新的教派,这种的宗教非常多。修行人也

  • (江味农)江味农:《金刚经》讲义

    金刚经讲义

  • (徐恒志)《金刚般若波罗密经》略述

    《金刚般若波罗密经》略述 徐恒志居士 缘起 前不久,欣收徐老赐赠《般若之花》等文集,拜读恩师近作《〈金刚般若波罗密经〉略述》一文,受益匪浅。因此书目前发行量较小,保定众居士发心倡印一小部分,但难全四方之请,网上没有此文发布,有同修建议我闲暇时间把此文敲进论

  • (月溪法师)月溪法师讲金刚经释要

    月溪法师讲金刚经释要 人生于世,莫不有死。因有生焉,故亦有死;孔子有云:“未知生,焉知死?”死后如何,更无人知。然而死之大事实值得吾人精心研究。中国研究死生问题者始自庄子,庄子有云:“方死方生,方生方死。”意即今日死去,明日又生,然而明日生于何处,则非

  • (太虚大师)《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师

    金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲 十三年五月在武昌佛教会 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出

  • 宗萨钦哲仁波切:《金刚经》的精彩开示 (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切:《金刚经》的精彩开示

    一  我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末,你们大概有很多比一大早跑到这里来更好的事情可做,但是,你们付出了这样的牺牲。我相信,如果以正确的发心这么做,一定可以累积很多的功德

  • (蔡道弘)《金刚般若波罗蜜经》蔡道弘居士白话直译

    《金刚般若波罗蜜经》 即: 《金刚经》 姚秦天竺三藏鸠摩罗什 译 蔡道弘居士白话直译(有删减) 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食

  • (梁乃崇)《金刚经》主要句型与黑格尔「辩证法」的异同

    《金刚经》主要句型与黑格尔「辩证法」的异同 梁乃崇教授 各位先生,各位女士: 大家有什么问题可以提出来,如果对昨天讲的《金刚经》还有不明白的,今天我可以再讲。因为昨天安排的时间只有两个钟头,我必须把《金刚经》中最重要的义理在那短短的时间内讲出来,刚经》里一个最常见的句型,我们随便翻《金

  • (体方法师)金刚般若波罗密经讲记

      金刚般若波罗密经讲记  ——体方法师讲  南无本师释迦牟尼佛!(三称)  各位大德好!  今天难得的机会,我们大家又共聚一堂互相来谈论佛法。今天要研究的是《妙云集》的《般若经讲记》,前段是《金刚

  • (释智泉)圣赞法师:《金刚经》略谈-柳暗花明绝处逢生

    不明真相,不得自在,不闻正法,不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔,更可喻为盲者自残。何去何从,心中无数 解铃还需系铃人,心病犹需心来医。未修之人,或善或恶,心念随想而发,无有章法,只为求得心中所需。修行之人,知心错陋,命非自然,应依圣教。

  • 《金刚经》相关的忏法初探 (达照法师)《金刚经》相关的忏法初探

    在中国佛教史上,金刚忏法十分重要。本文对目前掌握的四种金刚忏法:《金刚般若忏文》、《金刚五礼》、《金刚礼》、《慈悲金刚宝忏》进行了梳理,探讨了金刚忏法的形成原因和流传状况,特征与意义等若干问题。提出:金刚忏法的产生,是中国义理性佛教与信仰性佛教相互

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  • (方广锠)敦煌文献中的《金刚经》及其注疏

    敦煌文献中的《金刚经》及其注疏 方广锠 敦煌出土的《金刚经》达数千号,有的经文上还有题记。过去对此类经典的整理不多,一些题记也末引起重视。本文对现藏国内外的敦煌《金刚经》及其注疏做了较为系统的整理与介绍,对一些题记也做了移录,有的经文还做了版本考证,并指出它们对

  • (梁乃崇)《金刚经》的实践层次

    大家都知道《金刚经》的「X,即非X,是名X」句型,这个句型是有层次的,由浅而深分别是:文字的层次、理解的层次、体悟的层次,通常讲到体悟层次就差不多了;其实这样还不够,还有一个实践的层次。

  • (惟传法师)空海法师:金刚经深义(禅修版)

    讲述【金刚经】,这一次的禅修,基本的方法都已经大概了解,因此这一次禅修将会带得比较深入,大家就是要“归零”,把过去的观念知见统统放下,以一个不懂、不会、刚在学习的心,一步一脚步去做,这样就会最快。

  • (陈兵)《金刚经》宗要释论

    《金刚经》宗要释论 汉译佛典中,若论历来持诵者最多、感应最为昭著者,当首推《金刚经》。尤其从达摩门下五祖、六祖盛倡以来,随禅宗之风靡四海,读诵此经者益加普遍。不仅佛门弟子受持者无算,即文士淑女、村夫农妇,乃至外道旁门,供养书写持诵者亦不在少数。其在中国社会

  • (刘先和)依《金刚经》修菩萨行

    依《金刚经》修菩萨行 一位远方的朋友打长话告诉我,他过去与演红楼梦的演员陈晓旭有联系,是在她的指导下学习佛学。陈晓旭去世后他一直很困惑,不知今后的学佛路该如何走。他的情况从表面上看,好像有些特殊,但实质上这是居家学佛人在还没有稳定自己的学佛修持路之前,存在的一个

  • (观辉居士)金刚般若波罗蜜经白话解

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  • (索达吉堪布)索达吉堪布讲解《金刚经》

    金 刚 经 释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏 智悲云聚中,降下善说雨, 成熟诸众者,敬礼释迦佛。 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 有人终生念此经,未知其义真可惜, 有人常为他人说,自未尝义真稀有! 其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意, 故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。 蒙受文殊加持力,前人未解之深义, 或许此处已明示,具缘智者当细阅。 释题:《金刚般若波罗蜜经》 经论命名的方式有以比喻命名、以弟子请法而取名、以时间取名等共计八种。取名之

  • (方广锠)《金刚经赞》研究序

    《金刚经赞》研究序 序 方广锠 达照是1998年中国佛学院的本科毕业生。按照中国佛学院的安排,1998年秋季起跟从我学习研究生课程,专攻佛教文献学。我与达照,名为师生,实际上可说是忘年交。从达照身上,我看到解行相应的僧人风范,也看到中国佛教的希望。 本书是达照研究生毕业论

  • (常福法师)常福法师:《金刚经》系列开示

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    金刚经持验纪序 周克复 佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓谓阿耨多罗三藐三菩提心。是之谓金刚般若波罗

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    诚诵金刚经偈治愈风癞佛教感应故事 强伯达,唐朝房州人。他弱冠时便已染患风癞,这是他家世代遗传的恶疾。 元和九年,伯达禀告父兄说:「我知道这种病是治不好的,既然难以活命,又惟恐贻患于后,不如把我送到山岩下去。」父兄们虽然于心不忍,考虑再三,最后不得已,也只有

  • (雪漠)《金刚经》的三种境界

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  • (释智泉)《金刚经》大义

    《金刚经》大义 全国讲经交流会 释智泉 2010年10月 说起《金刚经》,就一定要知道还有那浩瀚的,长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时间,前后在四个地方,分了十六会进行。这段时间在历史上也被称作佛陀的二转*轮时期。般若被喻为佛教

  • (达观法师)《金刚经》要解-达观法师

    金刚经/要解 如是我闻。一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 【修行】 依此观才能知,因缘聚散的条件、时间、变化之真理 。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 【修

  • (索达吉堪布)索达吉堪布答:佛经中说住于无善恶二边,我们为何还要布施呢?

    问:我是复旦物理专业的学生。《金刚经》中说应无所住而行布施,不住于有无善恶二边之见。既然如此,为什么还要让我们行善业呢? 索达吉堪布答:刚才我也讲了,胜义谛和世俗谛一定要分开。世俗谛中我们要布施,布施的时候,布施者、所布施的财物、布施的对境都是具足的;但到了最高境界时,这三者全是空性,又称为三轮体空。这不仅仅是《金刚经》中说的,月称论师在《入中论》里讲一地菩萨布施圆满时,也提到了这一点。因此,布施到了最高境界才称为三轮体空,但我们还没有达到这种境界时,还是要作世

  • (达照法师)《金刚经》的初期大乘之特色

    释尊入灭后,教团便出现了对“小小戒”的不同看法;随着连佛陀直系的弟子也都圆寂,教团更有了对戒律及教义上的异议;部派佛教的产生,使佛教理论趋向多样化,各部派都以自宗的主张为佛陀的亲传。于是,又结集各自的“三藏”经典。在后期部派的“三藏”中,就具有大乘思想的萌芽。

  • (索达吉堪布)《金刚经》之三心不可得

      《金刚经》之三心不可得  须菩提!于意云何?如来有肉眼不?  如是,世尊!如来有肉眼。  须菩提!于意云何?如来有天眼不?  如是,世尊!如来有天眼。  须菩提!于意云何?如来有慧眼不?  如是,世尊!如

  • (沈家桢)《金刚经》能消业障

    在这里,我诚心诚意的再贡献各位一点意见,在多生多劫之中,我们做了很多的好事,种下很多善因,今世才会投生为人,而且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什大师翻译的中文《金刚经》,流畅美丽,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,各位实在太幸运了,就如

  • (沈家桢)《金刚经》与西方极乐世界

    各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句“不可以少善根福德因缘得生彼国”,就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看,《金刚经》的正信希有分第六,佛告须菩提说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一

  • (梦参法师)梦参老和尚:金刚经

      梦参老和尚:金刚经  我们怎么认识这个世界呢?现在我们学金刚般若波罗蜜经来认识认识吧!从这个经来对照我们现在世界的情况。我们这部经要讲的是因为问我讲什么,我说我现在学什么讲什么;就是我念经,我

  • (江味农)金刚般若波罗蜜经讲义

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  • (法界法师)法界法师:《金刚经》释义

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  • (开仁法师)金刚经梵汉对照本-开仁法师

    《金刚经梵汉对照本》 【经文依据昭明太子的分法分为32分】 【经名及译者】 00 Vajracchedikā nāma triatikā prajāpāramitā* Vaidya, Dr. P.L ed.Buddhist Sanskrit Texts No. 17 Mahāyāna-sūtra-sagraha (part 1).Darbhanga :The Mithila Institut

  • (印泉法师)《金刚经》法语

      释印泉法师于2011年6 月11日—12日在马来西亚人生佛学中心讲解《金刚经》法语  ---众善奉行,诸恶莫作是所有宗教之共同教诲,唯独佛教,还加上自净其意。佛教的重点在于自净其意,可从《金刚经》的经文获

  • (雪漠)《金刚经》与真心的妙用

    《金刚经》与真心的妙用 ◎陈亦新:如何让真心生起妙用呢? ●雪漠:你必须知道什么是真心和妄心。真心就是如如不动、了了常明的那个心。你与我在一起的某一段时间里,你没有妄念,你觉得非常清净,大脑一片空灵,如如不动却了了常明,那个时候就是真心。那个时候你是明明朗朗的,但是

  • (庄圆法师)庄圆法师讲金刚经

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  • (王骧陆)王骧陆:《金刚般若蜜多经》白话述义

    金刚般若蜜多经白话述义 王骧陆居士讲述 我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相

  • (后赵天竺)佛说大乘金刚经论

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  • (索达吉堪布)《金刚经》要时刻带在身上

    我对《金刚经》十分有信心,但一直没时间专门研究,现在趁给大家宣讲,也看了很多《金刚经》的功德文,讲了一些《金刚经》的甚深意义,确实感觉此经非同寻常,在汉地弘扬《金刚经》的法师非常了不起,听受、持诵《金刚经》的信士也非常了不起。以前有人持诵《金刚经》时,我总觉得“可以可以”,但没有注意它的功德大不大。现在对我来讲,可以说从来到人间,第一次看见这么殊胜的显宗经典…… 麦彭仁波切说:“自己若没有闻思修行的能力,最好念诵真实的金刚语。”我们有些人因为智慧有限,平时没有

  • (王孺童)《金刚经》“九喻”瑜伽述义

    《金刚经》“九喻”瑜伽述义 王孺童 《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来,经唐六祖慧能禅师推重讲说,遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”,最为着名,影响深远。然此“四句偈喻”,只列喻体,未明本体,致使后世历代祖师各抒己意。如隋智顗于《金刚般若经疏》中,即判此“四句偈喻”

  • (伍先林)《金刚经》中的般若思想

    《金刚经》中的般若思想 伍先林 《金刚经》是佛教大乘空宗的重要经典,对于中国佛教的许多宗派,尤其是禅宗产生了深远的影响。此经属于般若类经典,因而,本文也就主要从般若经的背景中探讨其思想。 一.从般若看方便:相皆虚妄 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。金刚为金中精坚,刚生金中,百炼不销,相当锋利;般若是佛教特有的智慧,能观诸法实相,体性虚融,照用自在;波罗蜜为古代印度俗语,意为事情最终完成,此即“到彼岸”之意。顾名思义,“金刚般若波罗蜜”是说明如何以金刚一样坚利的般

  • (慧律法师)慧律法师讲《金刚般若波罗密经》

      《金刚般若波罗密经》  【梁昭明太子萧统分章】  梁,梁朝。昭明太子为了他母亲读经方便,把经文分成章节,成了现在看到的样子:「法会因由分第一」、「善现起请分第二」等等。原本《金刚经》没有这些。

  • (网络)金刚经全文解释

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  • (宣化上人)金刚般若波罗密经浅释

      金刚般若波罗密经浅释  宣化上人主讲  美国万佛圣城宣化上人讲述于旧金山佛教讲堂  一九六八年十一月至一九六九年四月  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实

  • (圣一法师)《金刚经》浅易 圣一法师

    在今天末法时代,能够深入研究三世诸佛的妙理,的确是因缘难逢难遇,本人非常高兴,亦非常乐意与共。

  • (仁清法师)金刚经的简单开示-仁清法师

    金刚经的简单开示 法师:释仁清 时间:2010年6月 地点:山东 东营肯利 文字整理:圣恩 金刚经是佛教非常重要的经典,也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。 金刚经是般若部的一部经典,般若是什么呢? 就是通过事相的剖析,直趣如来藏性,直接开示如来藏性的

  • (吕澄)能断金刚般若经讲要

    能断金刚般若经讲要 吕澄 般若诸经,以《大般若第二分》即《大品》为主干,《金刚经》则其根本也。龙树判《大品》前後为两道:般若道以善现般若为主(经有明文推重,所谓菩萨般若当於须菩提品中求也),善现之精义,此经即尽摄之;又方便道与般若道,次第相生,而方便为究竟,方便二十一品之要旨,此经复井然备之。故洽般若学者,以此为挈领之助,便利无穷也。 久金刚经移流行於印土之时代,已不可考,但勘之什译《二分般若》有《金刚品》,立名取义,均与之相关,可证其与二分并行,流传甚早也。奘译新本

  • (唐仲容)唐仲容:《金刚般若波罗蜜经》讲义

    《金刚般若波罗蜜经》讲义 唐仲容 一、题解:“金刚”是一种宝物,它具有坚固、光明、锐利三义,此乃比喻般若如象金刚一样。 “般若”是梵语,属玄奘立五不翻中之“尊重”不翻。鸠摩罗什释般若有三:①文字般若。②观照般若,③实相般若。玄奘对般若也有三义的解释:①闻慧、②思慧、③修慧;修慧中又有加行、根本、后得三无分别智。“波罗蜜”汉译到彼岸。“经”;经者径也,梵语修多罗。整个经题的意思是:用金刚一般坚固、锐利、光明、清净的般若智慧,破除二执、断除二障,到达常乐我净,究竟自

  • (倓虚法师)金刚般若波罗密经亲闻记-倓虚法师

    金刚般若波罗密经亲闻记 湛山倓虚大师述 序 天台智者大师。承南岳之心

  • (圣严法师)法鼓全集第七辑第二册之一金刚经讲记

    法鼓全集第七辑第二册之一金刚经讲记 编者序 绪论 一、释题 经 波罗蜜 般若 金刚 二、译本 三、本经成立 四、本经组织 五、本经译者 六、本经释者 《金刚经》的内容 一、对象 二、全经要义 三、思辨型式 四、无相离相 信受演说《金刚经》的功德 一、净信功德

  • (唐仲容)《金刚经要义》总结

    《金刚经要义》总结 唐仲容 《金刚经》是学佛唯一必读的佛典,其经义是成佛唯一无二的无上妙道。故经言:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”所以然者,学佛成佛必遵循一定的因果规律。从果上说,成佛是自觉觉他、觉行圆满的大自在、大解脱者;从因上说,是要修大菩萨行,起慈、悲、喜、舍四无量心,修布施、爱语、利行、同事四摄,以及布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六波罗蜜。总起来说,就是要悲智等运、福慧双修、真俗圆融,久久行持,才能证得觉行圆满的伟大佛果。而《

  • (僧圆杲)新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解

      新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解  武夷十六洞天城高 僧圆杲  解注  僧圆衍  校正  云庆庵 僧圆禄 僧圆贵  绣梓  【金刚般若波罗蜜经】  金者喻心之真体也。人之心体如百炼之真金,金经

  • (法悟法师)为什么中国人特别看重《金刚经》?

      为什么中国人特别看重《金刚经》?  一、殊胜地位  因为该经直指宇宙真相空性,而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性,所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典,尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据

  • (达观法师)《金刚经》演义-达观法师

    金刚经/演义 作者:释达观 读书不解有何用 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄;是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白髮渔樵江渚上,惯看秋月春风;一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中…… 吴书生正当沈思时,听到有人叫道:「你知道里面的含意吗?」睁眼一看,原

  • (慧祥法师)《金刚般若波罗蜜经》全文释经-慧祥法师

    《金刚般若波罗蜜经》全文释经 佛光山南非南华寺释慧祥法师解释 释迦牟尼佛所说,以“般若波罗蜜”的法门来令我们的菩提心坚固如金刚不为所坏,而能破坏一切世间二乘之心,令安住于菩提心。 如此是我所听闻来的。有一次,释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园。与大

  • (网络)《金刚经》讲义节要

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    “须菩提”:释迦牟尼佛又叫了一声须菩提,说:“须菩提。菩萨无住相布施”:菩萨,不执著这个相来作布施。“福德亦复如是”:他这个福德,也就像,东南西北、四维上下这个虚空不可思量那样的多。如果你要是住相布施呢?住相布施,就有所穷尽,而不能永远的存在的;你要

  • (网络)金刚经如是解

      金刚经如是解  寓石经山河北 无是道人  注解  般若会中 都门孙北海承泽  河阳薛行屋所蕴  胶州张天石若麒同阅  自述  金刚者,性喻也。性无形似,落言即非。天竺先生不得已而有言,于是名之

  • (白云禅师)白云禅师:金刚经集义

    金刚经集义 白云老禅师著作 一、题解 金刚般若波罗蜜经。 是题以喻立法,开示道路;从事相而理,从议论而法;藉有的分辨,入于无的胜境界。因此,此经乃以法喻而命题,颇具意趣与现实融通之妙;兹概述要旨,以供持诵者参考: 金刚,梵语跋折罗,或者2日啰;具坚实和能坏的

  • (王孺童)《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    《金刚般若波罗蜜经》序分释义 佛教传入中国以后,大量的佛教经典被逐步翻译成汉文,并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时,发明了一种独特的分段方式,即把经文分成“序分、正宗分、流通分”三个部分来进行解说,称作“三分科经”。此法始创于东晋道安(312—385或314—385),后沿用

  • (田光烈)吕澂先生《金刚经三义》解读

    法 音 2003年第06期 (总第226期)第9页 吕澂先生《金刚经三义》解读 田光烈 《金刚经三义》载于《吕澂佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。 《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空,次说慧空,后明菩提空者,盖

  • (开仁法师)金刚般若波罗蜜经(鸠摩罗什)三十二分+标点

    《金刚般若波罗蜜经》[1] (大正8,748c16-752c7) 姚秦天竺[2]三藏鸠摩罗什译(弘始四年.西元401~?) 【经文依据昭明太子的分法分为32分】 〈法会因由分第1〉 如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫

  • (黄念祖)黄念祖:《金刚经》一滴

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  • (明奘法师)复旦大学幸福企业家高级研修班《金刚经》解读

    复旦大学幸福企业家高级研修班《金刚经》解读 之一 我相信一个小时之后这里将是呼声一片。呼噜的呼,呵呵~ 因为《金刚经》在佛教经典中占据重要的地位,而我们想只花上六个小时就把这个佛教经典中的经典给弄清楚,弄明白却绝非易事,虽然你们在企业经营管理方面,

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      一、对学术界关于观音信仰起源问题诸观点的评析  观音信仰何时、何地、由何而得产生?这个问题在整个国际和国内学术界还都没有解决。关于产生的时间,有人认为在西元前,有人认为在西元1-2世纪,也有人认为

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    演培法师:金刚经概要 释妙峰记 演培法师驻锡纽约讲金刚经付印前言 中国佛教讲师演培法师西来游化美国,应纽约中华佛教会邀请,莅临华埠弘法,诚属难逢机缘。爱乃假座三江公所恭请演培法师开讲金刚经概要,宣扬法理,广结善缘。每星期日下午二时,演讲一小时三十分

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      能断金刚般若波罗密多经释  ──二十年七月在华北居士林讲──  悬论  一 明佛法大意  二 解本经题目  甲 考异译  乙 讲经题  丙 讲译题  释经  甲一 序分  乙一 通序  乙二 

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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