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中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德。如果有人修法华经，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。
唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他观世音菩萨普门品，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。
修法华经的，要四种安乐行。修法华经后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。
北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到普贤劝发品时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。
历代诵法华经感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。
我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修法华经的法师，他们一般善根深厚。有以下几点：
第一，童真入道为多，甚至从小就听闻普门品。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了。
第二，持戒非常之精严。法华经中有安乐行。法华经中天人非常欢喜，念法华经久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念法华经，感应的天人来供养总总瑞祥。
第三个，修法华经的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部法华经，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部法华经，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂法华经已经形成风气。
第四，修法华经的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念法华经，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修法华经的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。
普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独法华经。普贤菩萨劝发，甚至加持念法华经众生得种种功德。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的《华严经》，可以说菩萨乘愿高于这部经，有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的。
诵法华经感应 沙门静生 西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了
佛种从缘起！六道轮回是从哪起的？也是从缘起！烦恼是从哪起的？也是从缘起！都是从缘起！让人重新来。佛种从缘起——这是《法华经》的一个典故。
中国佛教以《法华经》为基础的修行方法（圣严法师） 一、诸宗共尊的经典 《法华经》具称《妙法莲华经》，在中国先後六译，而 三阙三存，即是第三译的《正法华经》，第五姚秦三藏鸠摩 罗什译《妙法莲华莲经》，第六译《添品妙法莲经》，盛行 而久行不衰的则为罗什三藏的译本。
《法华经》，全称《妙法莲华经》，是大乘佛教的重要典籍之一，也是中国天台宗依持的主要经典。“妙法”意为所说教法微妙“无上”，“莲华”即“莲花”，“莲华经”是比喻经典的洁白美丽。
妙法莲华经讲解
不可思议 法华经 感应 从前，有一个和尚，他每天诵念一部法华经，从经上他得知书写这部经的功德是不可思量的。于是他就恭恭敬敬，一笔不苟地写完全部法华经。当他写完这部经时正是冬天，就在他
无垢清净光，慧日破诸暗。能伏灾风火，普明照世间。这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就会好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智慧，才能彻底治好。如果没有生出智慧，纵使暂时好了，将来还会发作。
大家以后每天诵《妙法莲华经》,诵的方法。诵和学,学——你下来还要用点时间去看看注解的书,平时要思维一下。那么诵呢,我个人给你们推荐一种方便,其实也是观音菩萨的方法了,就是说你诵经的时候,要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会,好像有佛在给你讲法,
妙法莲华经全文二十八品共八万余字 妙法莲华经全文二十八品共八万余字。是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修
中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普
《妙法莲华经》在佛教被誉为成佛的法华，因为佛在这里宣说的是真正成佛的一乘佛法，所谓十方佛土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说，佛陀出兴于世的本怀就是要用大乘法来济度众生，令一切众生都成佛，
《法华经》融会三乘为一乘（佛乘），指导我们应以终究成佛为目标，因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也被誉为经中之王。《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有
《妙法莲华经》，简称《法华经》，（梵语：& 2360;& 2342;& 2381;& 2343;& 2352;& 2381;& 2350;& 2346;& 2369;& 2339;& 2381;& 2337;& 2352;& 2368;& 2325;& 2360;& 2370;& 2340;& 2381;& 2352;，Saddharma
许多人知道《药师经》是治病的，却不知道《法华经》也是治病的。《法华经》不仅是成佛的大经，开示悟入佛的知见。众生如果没有入佛知见，那是最大的毛病。诸佛出现这个世界的因缘，就是让众生明白，可以成佛
这部《妙法莲华经》，它有一种不可思议的价值，非常微妙不可思议。 讲到这个地方，我想起来一个公案：在中国晋朝的时代，有一位昙翼法师；那个翼，当小鸟的翅膀子讲。这位法师前生是一只山鸡，就是在山上
1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙观察智观察，知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为
道生长老终生受持《妙法莲华经》，并从中受益，得六根清净，与在中国现代佛教史上赫赫有名的两位讲经法师，静权和续可两位大师，有着十分密切的关系。喜闻佛法，至关重要，若没有人撒播菩提种子，你想听经闻
在中国晋朝有一位昙翼法师，前生是一只山鸡，今生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人？原来每当法智大师在演说《法华经》时，总是见到一只山鸡在旁听法，七年如一日。后来此山鸡死了，法智大师却
《妙法莲华经》第一序品是本经的总序，佛说无量义经后，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别于他经，唤起大众的注意。
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。第四觉知，懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。不生不出，不动不退，常住一相，是名近处。
【唐太宗文皇帝施行遗教经敕】这个「施行」就是「实行」的意思，换我们现在来讲就是倡导，在施行旁边写两个字「倡导」的意思，意思是说这本《佛遗教经》唐太宗很倡导，倡导这一本，叫大家要流通要发行，让七众的佛弟子要好好地行持《佛遗教经》，连皇帝都这么重视这一本《佛遗教经》，《遗教经勑》，这个勑跟那个敕是一样的，一个束再一个文一样的
我们对这个权智了解方便法来说实智空的智慧，这个是戏论，我们要了解要【开权显实，】开一切的方便当下就是究竟，【无粗非妙，】没有一样粗糙的事相，不是当体就是妙用现前的实相的道理，就是无粗非妙，没有一样粗糙的方便法不是究竟义的
富与贫，【是约二事示现差别；又欲牵与怜悯对辨，是约二法（无自利、】欲望所牵，欲望所牵，不但不能自利也不能利他，对不对？无自利，就是被欲望所牵，那么能够知足，又变成可以怜愍众生。所以说【有自他利）】就是知足。就是不知足者为欲所牵，就是不能自利，那更不能利他了；那么知足的人又可以怜愍众生，有自利和他利两种利。括弧里面就
妙慧！菩萨成就四法，能离法障，速得清净。何等为四？一者、以深意乐摄三律仪；二者、闻甚深经不生诽谤；三者、见新发意菩萨，生一切智心；四者、于诸有情，大慈平等。尔时世尊而说偈言：以深意乐摄律仪，闻甚深经能信解，敬初发心如佛想，慈心普洽障消除。
何等怨家妇？见夫不欢，恒怀瞋恚；昼夜求愿，欲得远离；虽为夫妇，心常如寄；乱头勤卧，无有畏避；不作生活，养育儿子；身行淫荡，不知羞耻；陷入罪法，毁辱亲里；夫婿相憎，咒欲令死：是名怨家妇。
我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅槃真实法。世皆不牢固，如水沬泡焰。汝等咸应当，疾生厌离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉。具足六神通，三明八解脱。
佛告阿难及韦提希：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，
夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐因缘，生老病死离别县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏，家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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