无量光明
往生论
  • (网络)往生论注

    往生论注 无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。

  • (网络)《往生论注》序

    《往生论注》,全名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,亦称《无量寿经论》。 《往生论注》,二卷(或作一卷),中国北魏释昙鸾(476~542)撰。 《往生论》系公元五世纪时,印度世亲晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈,并造长行引申述释,具名《无量寿经优婆提舍愿生偈

  • (大安法师)恭读《往生论注》的几点体会

      不测之人与不测之《注》  --恭读《往生论注》的几点体会  大安法师  净土法门素称一切世间极难信之法。难信的缘由甚多,然根本性的原因乃是:净土事理因果通体建立在佛地果觉层面,彰显涅槃之常乐我

  • (冯巧英)再读《往生论注》

      净土宗的判教理论:二道二力说,源于龙树《十住毗婆沙论.易行品》

  • (释菩云)依《往生论注》为主线

      本文从昙鸾法师生平修学经历、选择净土的动机、主要思想及其后世影响几个方面予以论述。希望透过这些层面,能够了解佛法的时空适应,让我们了解昙鸾法师做为一代大德审时度势、悲天悯人的宗教情怀。在此基础上,做为净土行

  • (慈法法师)往生论注序

    生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下凡信愿念佛,即可带业往生。

  • (慧净法师/净宗法师)《往生论注》大意

    净土三部经里所说的阿弥陀佛的救度、他力的思想,是由于有我们中国第一位祖师——昙鸾祖师注解《往生论》,才得以显明,弘传开来。如果我们中国没有这位昙鸾祖师的话,《无量寿经》乃至净土三经所说的阿弥陀佛的救度,以及龙树菩萨、天亲菩萨所传承的净土思想,恐怕就埋没了。

  • (网络)往生论节要

    (10)庄严光明功德成就。偈言。佛慧明净日。除世痴闇冥。 彼土光明。从如来智慧报起。触之者。无明黑闇。终必消除。光明非慧。能为慧用。 (11)庄严妙声功德成就。偈言。梵声悟深远。微妙闻十方。 经言。若人但闻彼国土清净安乐。克念愿生。亦得往生。即入正定聚。此是国土名字

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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