胜鬘师子吼一乘大方便方广经，简称胜鬘经，为真常妙有的大乘要典。法华、涅盘、楞伽等经的要义，本经都包含得有。在南北朝时代，流通极广。今先以三义，来略明本经的要义：一、平等义，二、究竟义，三、摄受义。一、平等义：大乘佛法有一名句：「一切众生皆得成佛」。这句话，是极深刻、极伟大的。一切众生都可以成佛，这是不

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王及末利夫人，信法未久共相谓言：“胜鬘夫人是我之女，聪慧利根，通敏易悟，若见佛者必速解法心得无疑，宜时遣信发其道意。”

　　如来藏思想是在继龙树、提婆的初期大乘佛学之后的中期大乘佛学阶段开始兴起的。那时候陆续出了一系列与如来藏思想有关的大乘经，如《大方等如来藏经》、《大般涅槃经》、《法鼓经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》、《不增不减经》、《楞伽阿跋多罗宝经》等。其中尤以《大般涅槃经》、《胜鬘经》和《楞伽经》最为重要。《大般涅槃经》肯定

　　佛教典籍简介:《胜鬘经》　　《胜鬘经》,全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。又称《胜鬘师子吼一乘大方便经》、《师子吼经》、《胜鬘师子吼经》、《师子吼方广经》、《胜鬘师子吼经》、《胜鬘大方便方广经

　　欲讲此「胜鬘师子吼一乘大方便方广经」以前，先作一番简单交代。此经先有刘宋时代，由天竺三藏求那跋陀罗，于文帝世译出。求那跋陀罗当时译出佛经，共七十八部，一百六十一卷。这部胜鬘经，便是其中的一部。据「三宝纪」记载，当时名为「胜鬘师子吼一乘大方便经」。

　　《胜鬘经》全称曰《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。据《经录》记载，此经的汉译本有三种：一称《胜鬘经》一卷，北凉中天竺国三藏昙无谶译；第二种称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》一卷，南朝刘宋文帝时中天竺三藏求那跋陀罗译；第三种称《胜鬘夫人会》，是唐三藏法师菩提流支译，编入《大宝积经》第48会第119卷。

　　佛法所开示的，是生死的解脱。后期大乘的《胜鬘经》，提出了两类生死。　　生死是烦恼kle& 347;a、业karman、（生死）苦du& 7717;kha的延续。《胜鬘经》：　　在一般的烦恼——四种住地（与一般所说，见所断

　　《胜鬘经》课程简介(释绍玄)　　《胜鬘经》,全名《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,是属于真常唯心系(如来藏系)的重要大乘典籍之一。　　「胜鬘」是中印度舍卫国波斯匿王和末利王后的唯一掌上明珠「胜鬘夫人」

　　佛教典籍简介:《胜鬘经》　　《胜鬘经》,全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。又称《胜鬘师子吼一乘大方便经》、《师子吼经》、《胜鬘师子吼经》、《师子吼方广经》、《胜鬘师子吼经》、《胜鬘大方便方广经

　　《胜鬘经》课程简介(释绍玄)　　《胜鬘经》,全名《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,是属于真常唯心系(如来藏系)的重要大乘典籍之一。　　「胜鬘」是中印度舍卫国波斯匿王和末利王后的唯一掌上明珠「胜鬘夫人」

　　《胜鬘经》弘传于南北朝，备受教内教外的重视。本经为大乘如来藏系经典中代表作之一。内容叙述胜鬘夫人对释尊立十大誓愿、三大愿，并自说大乘一乘法门，阐释圣谛、法身、如来藏等。

　　与其它诸经相比较，《胜鬘经》颇具特色。它没有《法华经》的妙喻、《般若经》的鲜活对话，也没有《楞伽经》的那种宏论气势，但它却令人展卷阅后感到灵魂贯摄、襟怀廓落而又亲切自然。《胜鬘经》带有中期大乘经典的特点，它虽然在形式上显得平淡，却具有很强的思辩成分。这部经书古奥、简朴，与其所论述的如来藏理论体系十分和谐统一。

　　《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，意思是美发夫人师子吼一样无畏演说的唯一佛乘宏大善巧教法的理正言博大乘经。胜鬘，即美发，是胜鬂夫人的简说，胜鬉夫人是古印度阿踰阇国（Ayodya）王的妻子；师子吼，即狮子吼，比喻佛家宣说佛法无所畏惧；大方便，说佛家教化众生所运用的方法非常善巧；方广，大乘经的通称，意思是理正言广。

胜鬘经白话文：如来真实义功德章　　译文　　这部经是我听释迦牟尼佛亲口这样说的：那时候，释迦佛住在舍卫国的祇树给孤独园。当时波斯匿王和王妃末利夫人信仰教法为时不久，一日互相谈着：「胜鬘夫人是我们的女

　　这时，胜鬘夫人听完了佛作的授记，恭敬地站着，接受佛讲授的十种佛法。（鬘夫人听完佛讲授的十种佛法后，发誓说：）「世尊！我从今天起奉行，甚至到彻底觉悟的时候也不变，对接受的戒律不生违犯的心念。

　　这时，胜鬘夫人又在佛的面前发出三种大誓愿，她这样说道：「我要以这诚实的誓愿，安定慰藉那无量无边的众生。凭借这样的善心，我能在生生世世中，断离惑见烦恼，能领悟契合真理的智慧，这称为第一大愿。我断离惑见烦恼，领悟契合真理的智慧后，一定抱着努力不懈永不满足的心念，为众生讲演如何断离惑见烦恼、领悟契合真理的智慧，这称为第二大愿。

　　这时，胜鬘夫人对佛说：「我现在应当再秉承您的威德神通力，说说我立下的十大受、三大愿，使众生离邪依正归顺佛门，它是真实不虚，可以完全印证的。」