无量光明
无量寿经 无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。

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    • 无量寿经原文 无量寿经原文

        我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,(康僧铠)

    • 佛说无量寿经译文 佛说无量寿经译文

        (一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以(网络)

    • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文

      香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛(网络)

    • 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处

        印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就(网络)

    • 背无量寿经的好处与方法 背无量寿经的好处与方法

        1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障,得佛加持。2、老师时时在教自己,找老法师得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带。(乐一)

    • 无量寿经原文与白话文对照 无量寿经原文与白话文对照

        法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。(网络)

    • 持诵《无量寿经》仪规 持诵《无量寿经》仪规

      香 赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩 秫度憾。 安土地真言 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 普供养真言 唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。(网络)

    • 《无量寿经》说什么? 《无量寿经》说什么?

        这次从舟山来了许多菩萨,他们修得非常不错,很难得。毕竟是在观音菩萨的那块土地上修学的,来了以后做了一个很好的表率。非常地不巧,来了以后咱们道场这几天停水,因为咱们用的是井里面的水,矿泉水井,用水泵给抽上来、送过来的。结果下雨那一天水泵给坏了,所以这几天连水都没有,条件非常艰苦,我们感觉到很不好意思。大家来了照顾本来就不周到(开愿法师)

    • 为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是《无量寿经》? 为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是《无量寿经》?

      问:为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是诵《无量寿经》?怎样回向才圆满?  定弘法师答:  这都可以。看你自己诵哪部经最摄心,你就诵哪部经,各人的根性、缘分不一样,不能一概而论。而诵什么经,只要你用 (钟茂森)

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    • 经常念《无量寿经》给眷属听,有好处吗? 经常念《无量寿经》给眷属听,有好处吗?

        经常念《无量寿经》给眷属听,有好处吗?这个问题要学会一点善巧,不要让他们讨厌就好。如果你大声地念,让他们讨厌并吵架了,我看就没有功德了。在不令他们讨厌的基础上,他们愿意听的基础上,你念经确实有好处。我为什么说有好处呢?在《无量寿如来会》里面说:“由彼如来加威力故。能得如是广大法门。一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持(夏坝仁波切)

    • 无量寿经的作用 无量寿经的作用

        无量寿经的作用是帮助我们生起信心,因为有信心,我们才发愿,愿心是从信心来的;再有一种用处,就是极乐世界境界现前的时候,这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的,真的、不是假的;如果现出的境界跟经上讲得不一样,那是魔境,那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准,知道是真、知道是假。(网络)

    • 读诵无量寿经的利益 读诵无量寿经的利益

        各位大德:阿弥陀佛!很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是「师道」。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。」所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子(传心居士)

    • 无量寿经简介 无量寿经简介

        《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。(网络)

    • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

        读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。(大安法师)

    • 无量寿经讲什么? 无量寿经讲什么?

        无量寿经是净土三经之一。此经讲的是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王佛时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”经漫长时期,积无量德行,在十劫前成佛,号“无量寿佛”。光明寿命最尊第一。其国土谓安乐净土(开愿法师)

    • 学习《四十八愿》摘记 学习《四十八愿》摘记

        此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自在王,国王闻佛说法,心大欢喜,弃国王位而作沙门,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成就佛道。世自在王佛知其志向高明,愿心广大,为其讲说二百一十亿佛刹,天人之善恶,国土之粗妙(张秉全)

    • 《净土三经》之无量寿经 《净土三经》之无量寿经

      《净土三经》 净土是指清净国土、庄严刹土,是清净功德所庄严的处所。西方净土思想是依据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤独园所说《阿弥陀经》等三经而来,因此,以上三经称为净土三经。 其中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在(魏嘉平)

    • 以经显经的《观无量寿经》大意 以经显经的《观无量寿经》大意

      以经显经的《观无量寿经》大意 一、前言 《观无量寿经》的纲要,善导大师分为「定善」与「散善」,最后又说:「上来虽说定善两门之益,望佛本愿意在:众生一向专称弥陀佛名」,将全经大意归于称名。依此,法然上人《选择本愿念佛集》第十二章〈付嘱念佛章〉的诠释是:「当知随他之前,(温金柯)

    • 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍

        今天因缘殊胜,再次在港九长期弘法的道场,与诸位同学探讨如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经,才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的时间不很长,所以我们介绍这一部经,采取重点的讲法。重要的部分我们细说;次要的部分,很容易理解的部分,就略说。虽然时间不长,这一部经还是完整地介绍出来。(网络)

    • 佛说无量寿经五重玄义(律航法师) 佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

        一、释题。凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说,佛就是彻底觉悟人生真义(律航法师)

    • 大乘无量寿经白话解 大乘无量寿经白话解

        作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解(黄念祖)

    • 阿弥陀佛四十八愿讲记 阿弥陀佛四十八愿讲记

        今天我们共同学习阿弥陀佛四十八愿,这是极为殊胜难得的因缘。通过学习,我们会认识阿弥陀佛普度众生的一乘悲愿,极乐净土不可思议的功德庄严,弥陀名号神妙的力用,及圆满普贤行愿的无上方便。总之会认识到,极乐净土等的无量功德庄严、无量殊胜方便,都来自于阿弥陀佛所发的大誓愿海。(益西彭措堪布)

    • 无量寿经起信论 无量寿经起信论

        周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后,有评其非原译者,及详审五(彭际清)

    • 无量寿经讲记 自序 无量寿经讲记 自序

        阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛,是因为他在修行菩萨道的阶段,发了四十八个大愿,最后不但修行成佛,也成就了西方极乐世界,救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘,以及发愿的愿文,就是《无量寿经》的主要内容。许多中国佛教徒,在每天早晚课诵的时候,都会称念「阿弥陀佛」的圣号,对于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子,都能朗朗上口(圣严法师)

    • 无量寿经的宗要是发菩提心 无量寿经的宗要是发菩提心

        《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉(蔡惠明)

    • 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解

        第一释名:‘佛’者觉也,觉有两义:一觉察名觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉;二觉悟名觉,对其智障。无明寝眠,事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得醒,故名为觉。既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。言自觉者,简异凡夫;导言觉他,别异二乘;觉行圆满,分异菩萨,是故独此偏名为佛,此佛字专指本(律航法师)

    • 大乘无量寿经菁华 大乘无量寿经菁华

        诸位法师、诸位同修:这次我们在大觉莲社利用星期天的时间,预定是四次,一共有八个小时给诸位介绍《大乘无童寿经》,《无量寿经》在净土宗称为大经,在美国也曾经讲过几遍了。在过去几年,台湾印《大藏经》已经超过十次以上,这是佛门里的一桩大事,数量也相当可观,流通到全世界。商务印书馆将《四库全书》也印出来,世界书局接著印《四(网络)

    • 想怀二胎,是诵地藏经还是专诵无量寿经和佛号? 想怀二胎,是诵地藏经还是专诵无量寿经和佛号?

        请问:本人怀第一个孩子的时候,为他诵《地藏经》,但现在我听老法师说,已经一门专念《无量寿经》和专念佛号。那请问法师,如果怀第二个孩子,还诵不诵《地藏经》?还是说专诵《无量寿经》和佛号就可以了?定弘法师(钟茂森)答:如果你真正还想有第二个孩子,这个念头放不下,那我就劝你,你就求观世音菩萨,虔诚的求,为你送一个菩萨转世的人来(钟茂森)

    • 无量寿经和地藏经,读哪部经回向家里老人比较好? 无量寿经和地藏经,读哪部经回向家里老人比较好?

      弟子问:  师父,我是一门深入学《无量寿经》,公公生病了,我想读经回向给他早日康复,同修说读《地藏经》回向好得更快,那到底读哪部经回向给家里老人比较好呢?定弘法师(钟茂森)答:  你要看你自己,你 (钟茂森)

    • 只有吃素才能读诵《无量寿经》等经典吗? 只有吃素才能读诵《无量寿经》等经典吗?

      问:  我们是否在家诵读《地藏经》、《无量寿经》等大部经?我们这里的人说只有吃素菜才能读诵,不然是不行的,不知道是否真的与他们说的一样?我们平时在家吃荤菜,所以怕不能读诵这些经书。定弘法师答:   (钟茂森)

    • 为何无量寿经把人道天道也判为恶道? 为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

        天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生,虽有余乐,但这短暂的乐还是苦,一念之顷就沉入恶道。(常敏法师)

    • 没有皈依的老人,经常诵《无量寿经》,能往生吗? 没有皈依的老人,经常诵《无量寿经》,能往生吗?

        没有皈依的老人,经常诵《佛说无量寿经》,能往生吗?不受皈依等于不是佛门弟子,不是佛门弟子,仅仅念佛经没有皈依后念佛经的功德大,所以一定要皈依!连佛门弟子都不是的话,没有办法。我想这种人的问题在哪里呢?虽然对佛有所敬重,但又无法跟随,养惯了以自我为主的想法,不愿意皈依佛宝、法宝、僧宝,这是一种习惯上的毛病,应该改一改(夏坝仁波切)

    • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同

        阿弥陀佛!尊敬的法师您好!弟子想请教法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》有什么不同?假如在家有时间应选哪一本念?请法师开示指点!(仁山法师)

    • 诵《无量寿经》时嘴麻木,打哆嗦,是什么原因? 诵《无量寿经》时嘴麻木,打哆嗦,是什么原因?

        请问:我专诵《无量寿经》,读经时嘴麻木、眼常出光圈、身体常打哆嗦,请问这是什么原因?净土法门法师答:这是非常明显的业障,要真心求忏悔。忏悔的方法,就是自己要认真去反省,把毛病找出来,然后消除自己的毛病,改过向善,这个业障才能消除。不是在菩萨面前祷告:“我做了好多错事,请佛菩萨原谅我!”(网络)

    • 每天读《无量寿经》等经,听经是听师父讲的《太上感应篇》可以吗? 每天读《无量寿经》等经,听经是听师父讲的《太上感应篇》可以吗?

        请问:每天读《无量寿经》两、三遍,还有读《太上感应篇》、《弟子规》、《了凡四训》,听经则是专听师父讲的《太上感应篇》,请问这样可不可以?法师答:可以。读诵也要一门深入,最好听什么经就读什么经,念头才能专一,专一就能收到效果;若力量一分散,效果就没有。这个道理外国人知道的少,中国人现在也不相信我们几千年来祖祖辈辈相传的这(网络)

    • 坚持早晚读诵《无量寿经》,但还犯过失,如何收心? 坚持早晚读诵《无量寿经》,但还犯过失,如何收心?

        问:自从认识了《无量寿经》,就坚持早晚读诵。但是每天还犯过失,要如何才能收住这颗心?答:你能问这个问题,就说明你已经觉悟了,佛家讲“始觉”。过失实在讲是无量劫的习气,现在想断当然不是容易事情;虽不容易,一定要断。如何克服自己的困难?古大德教给我们的方法是读诵,要坚持每天认真读诵,一天都不缺。(网络)

    无量寿经简介

    无量寿经简介

      《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

    无量寿经四十八大愿

      以下是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》所列的四十八愿。在此经第六品(“发大誓愿第六”)中,于因地修行的法藏比丘对其老师世间自在王如来报告他发的大愿,未来将于果地修行证得佛果,依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿),而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

      一、国无恶道愿。

      我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

      二、不堕恶趣愿。

      所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

      三、身悉金色愿。

      我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。

      四、三十二相愿。

      三十二种大丈夫相。

      五、身无差别愿。

      端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

      六、宿命通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。

      七、天眼通愿。

      皆能洞视

      八、天耳通愿。

      彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

      九、他心通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

      十、神足通愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。

      十一、遍供诸佛愿。

      于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

      十二、定成正觉愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

      十三、光明无量愿。

      我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

      十四、触光安乐愿。

      若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

      十五、寿命无量愿。

      我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

      十六、声闻无数愿。

      假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

      十七、诸佛称叹愿。

      我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

      十八、十念必生愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

      十九、闻名发心愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

      二十、临终接引愿。

      一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

      二十一、悔过得生愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

      二十二、国无女人愿。

      我作佛时。国无妇女。

      二十三、厌女转男愿。

      若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

      二十四、莲华化生愿。

      十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。

      二十五、天人礼敬愿。

      我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

      二十六、闻名得福愿。

      若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

      二十七、修殊胜行愿。

      常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

      二十八、国无不善愿。

      我作佛时。国中无不善名。

      二十九、住正定聚愿。

      所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。

      三十、乐如漏尽愿。

      永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

      三十一、不贪计身愿。

      若起想念。贪计身者。不取正觉。

      三十二、那罗延身愿。

      我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。

      三十三、光明慧辩愿。

      身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。

      三十四、善谈法要愿。

      善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

      三十五、一生补处愿。

      我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

      三十六、教化随意愿。

      除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

      三十七、衣食自至愿。

      我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。

      三十八、应念受供愿。

      十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

      三十九、庄严无尽愿

      我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

      四十、无量色树愿。

      我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

      四十一、树现佛刹愿。

      欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

      四十二、彻照十方愿。

      我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

      四十三、宝香普熏愿。

      我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

      四十四、普等三昧愿。

      我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

      四十五、定中供佛愿。

      定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

      四十六、获陀罗尼愿。

      我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。

      四十七、闻名得忍愿。

      清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

      四十八、现证不退愿。

      于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

    无量寿经原文/译文

    无量寿经全文(原文) 康僧铠
    无量寿经白话(译文) 未知
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    无量寿经译本

    名称 译者  朝代 
    《佛说无量清净平等觉经》 支娄迦谶译 东汉
    《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 吴支谦译 三国
    《无量寿如来会》 菩提流支译
    《大乘无量寿庄严经》 法贤译 北宋
    《无量寿经》 安世高译 东汉
    《无量清净平等觉经》 帛延译
    《无量寿经》 竺法护译 西晋
    《无量寿至尊等正觉经》 竺法力译 东晋
    《新无量寿经》 宋佛陀跋陀罗译 南朝
    《新无量寿经》 宝云译 东晋
    《新无量寿经》 昙摩蜜多译 汉朝

    无量寿经注疏

    名称 作者
    《无量寿经义疏》 慧远法师
    《无量寿经义疏》 吉藏法师
    《无量寿经起信论》 彭际清居士
    《无量寿经连义述文赞》 憬兴法师
    《无量寿经记》 玄一法师
    《无量寿经疏》 元晓大师
    《无量寿经释》 源空法师
    《无量寿经钞》 了慧法师
    《无量寿经直谈要注记》 圣聪法师
    《无量寿经甄解》 道隐法师
    《无量寿经显宗疏》 西吟法师

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