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实修之要 六种随念

现观庄严论 | 发表时间:2017-09-04 | 作者:网络 [投稿]

实修之要 六种随念

  佛法并僧众,施戒及与天,

  一 一功德聚,佛说应常念。

  六种随念法,在弥勒菩萨《现观庄严论》中讲的较广。

  六种随念,即是随念佛、随念法、随念僧、随念施、随念戒、随念天。修这六种随念中的任何一种都聚集着巨大的福德,虽然都是资粮,但从反体来讲却又各自不相同,所以,本师释迦牟尼佛在经教当中告诉我们,有信心者应该常常去忆念。为什么要常忆念呢?因为六随念处每一个都具足殊胜功德,每忆念一次,我们都能得到无边的福慧,常常随念就能使我们的正见修行稳步增长。

  在这六种随念中,“佛”是我们的追随皈依处;“法”是我们所行持的方向与标准,如果没有随念佛法,我们就失去了所修;“僧众”是我们修行过程中乃至菩提间不分离的道友,也应恒常随念。

  接下来是随念“布施”,布施有无量的功德,众生都希求今世或来生的资财受用圆满,得到这些圆满的殊胜方便就是布施,所以应该随念布施,并且尽力加以实行。

  “戒律”是所有功德的基础,失去持戒的功德,也就同时失去了其它的一切功德,为了其它功德的生长,严谨持戒的地基实属必需,清净戒律则来源于对戒律经常的随念,所以应该随念戒。

  随念“天”就是随念天尊,天尊有两种含义,一种指我们现在修持十善业,将来不堕恶趣,生到天界享受欲天的安乐,此亦称为随念天尊;另外一种指的是智慧天尊,如文殊菩萨观世音菩萨等,这是我们修法中必须依靠的,所以应该随念。

  这六种,每一种都具足如是的功德,所以佛在经中告诉我们应如是恒

  常随念。下面广讲后三种随念,即随念天、随念施与随念戒。

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