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第8讲丨无明是从何而起,从哪里生起的呢?(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-07-30 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  以前在唐代宗的时候,有一位国师叫做南阳慧忠禅师,南阳慧忠禅师经常向唐代宗说法。当时有一位宦官叫于朝恩,他也很精进地学习佛法。他见到南阳慧忠国师,他就问:“国师,我想请问您一个问题。《心经》当中说‘无无明,亦无无明尽’,那么既然无无明,无明又是从何而起的呢?”无明是什么意思啊,就是没有智慧的光明啊!我们迷茫在这个世界,没有智慧的光明称为无明。无明是从何而起,从哪里生起的呢?

无明

  南阳慧忠国师当时看了于朝恩一眼说:“你看你一个太监还来问佛法,这就是佛法衰败之象,你怎么能问佛法?”当时于朝恩拍案而起:“你这个国师太无礼了!”南阳慧忠国师哈哈大笑说:“无明就从这里而起。”什么意思?你执着于自己,无明就生起了;你放下自己的这种对自己的执着,当别人欺负自己的时候,能够安然顺受,能够不去反抗人家,而是以一种慈悲心去摄受,去用自己的菩提心祝福人家。当别人攻击我们的时候,我们反而不生气,更能用自己这种学佛人的修养去感化人家。这样才是观自在菩萨所说的我们的心量扩大,我们的心量就自在了。什么叫自在啊?就是我们不为外境所转,有一个人稍微的说我们一两句坏话我们就拍案而起,我们就很生气,那我们还每天念观自在菩萨,怎么能和观自在菩萨相应呢,是不是?

  在宋代的时候,有一位白云守端禅师,他的师父很有名,叫做柴陵郁和尚。以前柴陵郁和尚有一天骑着一个小毛驴去集市上,结果这个小毛驴在下山过桥的时候,一不小心把这个独木桥给踩翻了,连人带驴全部呢都跌到河里去了。可是这样一下子柴陵郁禅师他就突然开悟了,就有了这样一个因缘,他的弟子白云守端禅师就跟着柴陵郁禅师学佛学了很多年,后来到了临济宗杨岐方会祖师的座下修行

杨岐方会禅师

  有一天,杨岐方会禅师就在门口散步,白云守端禅师也跟着一起去散步,他们走到附近看见远处的村子里在办庙会。这个时候杨岐方会禅师突然心里想起一件事,他就跟这个白云守端禅师说:“听说您以前是跟柴陵郁禅师学习的,是这样吗?”

  白云守端说:“是的是的。”

  杨岐方会禅师说:“我想起柴陵郁禅师是因为从小毛驴上掉下来开悟的。他当时开悟的时候还念了一首诗,大家都知道。可是我给忘了,你能给我念一遍吗?”

  白云守端禅师就说:“那有什么难的,我师父写的诗嘛。”

  他就给这个杨岐方会禅师开始吟诵师父所写的这首诗:

  “我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。”

  就是说我内心的智慧明珠,就在我的内心,可是一直被种种的妄想烦恼所覆盖住了。可是今天这所有的妄想断尽、无明断尽,我的这个智慧的光明显现出来了,照彻山河大地。

  可是没有想到,杨岐方会禅师听了白云守端的这首诗以后,哈哈大笑,他不是那种欣赏的笑,他带着一点神秘、有一点嘲笑他。白云守端当时就纳了闷了,这个禅师怎么笑我?他到底在笑些什么呢?他回去以后就一晚上都睡不着。我哪里说错了吗?我哪里做的不对呢?他就一晚上就辗转反侧没有睡着。

  第二天早上一大早,他就赶快去敲这个禅师方丈院的门,他就跪在门口,问禅师说:“禅师啊,昨天我有什么做得不对的吗?你怎么笑了一下就走了?”

  杨岐方会禅师就说:“你昨天晚上有看到我们这个门口村子里在办庙会吗?”

  白云守端禅师说:“看到了看到了。”

  “你看那些办庙会的人,你呀还不如他们呢!”

  “怎么说我不如这个办庙会那些唱戏的人你?”这个白云守端就更纳闷了。

  杨岐方会禅师说:“你看他们戴着面具,就逗大家乐,他们还不怕别人笑,你呢还怕人笑话你。”

  你看就这么一句话说:“你呀连唱戏的都不如,别人唱戏的还不怕别人笑他,你就怕人笑话。”白云守端听到这句话,他当下就开悟了。为什么?因为他认识到了就是对自己的这种执着太深了,别人只要稍稍地侵犯他一下,他就一晚上都睡不着,哪里是个参禅学佛的人,简直真的是连唱戏的都不如。就这样他豁然大悟,悟入了般若波罗蜜多。

  这是我们理解般若波罗密多的另外一个方面,也就是要放下我执。所以说般若波罗蜜多的修行包括两个方面:第一个方面要积极地行善,第二个方面要放下我执。

《金刚经》

  有人就问了:就说那既然积极行善,又一切无常无我,那我做这些善事有意义吗?我真的悟入到了空性、悟入般若波罗蜜多的时候,我所造的这些福德还在吗?这个圭峰宗密大师就跟我们讲说:“还在还在,不要担心,不要担心。”为什么呢?因为我们所造的善业福报,它和空性相应。因为空可以生出福报,但是我们所造的恶业呢,它与空性不相应。空性是对治于我们恶业的,因为善业也是在利益众生,是在对治我们的我执,是在度我们心中的贪嗔痴,所以它和空性相应,和阿耨多罗三藐三菩提相应,我们不要担心。就象《金刚经》所说的“无相布施,福德如虚空”,我们越能放下自己,我们所获得的功德就越大。这是心经修行的第二个层面——般若见

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