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第1课丨经典读诵的三个阶段,你处于哪个阶段?(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-07 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  新年的开年,很高兴跟大家一起学习一个特别的经典,这个经典就是大家耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》。

一、读经的层次

  第一讲,我们先简单地聊点闲话,说一说读经以及在读经过程当中对我们修行产生的帮助。在我看来,读经分三个阶段,第一个是读,读诵包括抄写。第二个是理解,会意。经典是佛陀的教义,读经以后,如果不理解的话,你是没办法运用到生活当中,也没办法发现自己的烦恼。所以不是一读经,你的烦恼就没有了,从读经到烦恼放下,中间有一个必要的过程,就是能够理解佛陀的教义。第三个就是读经的最后所谓得大自在、得大圆满,直到超凡入圣的这样一个境地。

  在这三个层次当中,第一个阶段,从心理学上讲,叫陌生行为干预疗法。为什么很多人抄了经、读了经,他心就会安静下来?因为当你很烦的时候,你做一件不熟悉、完全不了解的事情,使你的心对这件事产生专注力,产生一个新奇的、想了解的心理,在这同时,能够很容易让你从原来烦躁的、偏执的心理沼泽状态走出来,叫陌生行为干预疗法。

  但这种方式与读其他的书不一样的地方是,经典不只是一个陌生的行为,它里面还包含着非常丰富的佛陀的教义,这个教义,通过长期的读诵以后,你就能够用一种新的视野来看待你的人生。

  原来我们是坐井观天也好,是作茧自缚也好,是自说自话也好,凡夫是走不出自己思维的局限的。只有一种方式能够走出自己思维的局限,那就是从另外一个角度,从一个我们从来没有意识到的角度来看待我们的人生。这个从来没有意识到的角度有很多,比如说,请求善知识、听老人言,当然更重要的是听闻佛陀的教义。听闻佛陀教义的根本属性,是在于换一个不同的思维方式,从佛陀的角度来看待我们的人生,使得我们的人生有不一样的境遇,因为我们的角度变了。人生并没有变,山还是那个山,但是你的角度变了,风景却全不一样。

  所以从从读经的第二个层次来讲,就是理解佛陀的教义,实际上是不断地转化我们固有的人生思维视角,从新的维度,从与原来不同的维度来看待我们自己的人生。这样的维度的切换,使得我们生活当中的境遇变得不一样。比如说,很简单,小孩子捏橡皮泥,只是捏着,因为橡皮泥好捏,只是容易产生变化,跟玩泥巴一样,他心里就会很开心,为什么?因为他有了自己的主观能动性。可是,越到后面,捏橡皮泥的大师,他随手拈来,诠释精致的人物、精致的作品。那是有一个不同的心在当中,他的思维角度变化了,他有了技术性,有了设计感。不同的人过着不同的人生,这所谓的种种不同,其实就是角度不同。

  《法华经》当中说,佛与众生是本是同一性,佛是觉悟了的众生,众生是没有觉悟的佛,两者并没有本质的区别,但是为何表现出一个在六道轮回当中,另外一个在大解脱、无碍自在当中,到底是什么不一样?实际上是看待人生的角度不一样。

  所以读经本质上来讲,是让我们换一个角度,从佛陀的角度来看待自己的人生,不再从我们自己原来自己那个狭隘的、偏执的、甚至错误的角度来看待自己的人生。但是话好说,事难做的地方是,我们很难去改变自己,没有人认为自己是错的。真的认为自己是错的,他一定会选择一个正确的方式来理解自己的人生,来看待自己。还有,即使认为自己是错了的人,他也不会改变,因为他不知道对的是什么,他一定是抓住错误的东西。这就是为什么坏习惯很难改变的原因。

  有人跟我们说,做和尚有什么做的?吃没吃的、喝没喝的、玩没玩的,大好的青春全在庙里面,青灯古佛,有什么意思?这句话的含义是,他的人生就是吃喝玩乐为主。而在他的视野当中,寺院里面青灯古佛,那简直是炼狱一般。其实是不是这样呢?如果他到寺院里来体验过、感受过以后,那会确确实实不一样。因为我以前也是这样想的,一体验就走不了了,就变成现在这个样子。是什么?是角度变了。

  就是你真的能够通过学习佛陀的教义,然后慢慢地转变自己的视角,认识到原来自己看待的人生是拙劣的,自己的行为方式是不对的,还可以有更高的改变空间。在这样的不断的修行当中,那就慢慢地能够从佛陀的角度来看待自己的人生。

  所以,第一段首先跟大家讲,读经的三个层次。第一是读诵抄写,第二是理解会意,第三是得大自在。在这三个阶段当中,第一阶段的读诵抄写,如果你是初学,每天要读诵,每天要抄写。特别对于小孩子来讲,每天早晨起来,读诵一篇《心经》。考试之前也很重要,读诵一篇《心经》,使心能够放下,不紧张,能够发挥自如。遇到急事、难事的时候,先默诵一遍《心经》。对于特别容易生气的人来说,你能够在要生气、发火的时候,能念一遍《心经》,基本上三分钟过后你的气肯定没了,因为念经的过程是你心理的缓冲地带。多念经以后你会想,你都是念经的人了,你还会生气吗?你就会用更好的向心力去向那个对的方向去做,找到改变自己的理由,每天要不间断。如果时间实在是太忙的话,睡觉之前、躺在床上入睡之前,默诵三遍也是很好的。对于成年人,特别是工作压力大的人,硬笔抄写、毛笔抄写都很好。

  第一阶段是读诵抄写每天不间断,这是时间上的。理解会意,那是在思维上的。思维上,其实是无时无刻,你一定要去想,我如何把经典当中佛陀的智慧运用到生活当中,让自己也跟佛陀一样得一分自在。这里面有两个元素,第一,你要相信经典,佛陀说的是对的。第二,你要相信自己还是可以改变的,人生没有什么不可以改变,都可以改变,你只要改变就会越来越好。第三,拿出点勇气,拿出点诚意来,你要去把对经典的理解放在心中,在你的为人处世当中,在刹那之间,你心领神会。

  我们看到的很多禅宗公案,里面那些开悟的祖师,他们都是在刹那之间开悟的。虚云老和尚当年在禅堂里面,是因为烫到手打碎杯子开悟了。可你想要开悟,回去打碎杯子,砸一锅子碗都没有用。为什么?因为你的量变没有到。量变是什么?量变是不断地思惟佛法怎么样才能够改变自己?我怎么样才能像佛陀一样自在?我为何不能改变?到底是什么拖累了自己?找到这些节点,并且尝试着去切入进去,在这个理解会意的这个心念的刹那之间,你就能得法义。

  你在一件事情能改变,在很多事情上也能庖丁解牛一般,有如神助。所以这个理解,它不是说我今天来听完经,明天再听个经,而是听经是牛在外面吃草,牛在牛棚里面咀嚼的时候,不断地反刍,不断地反刍,直到嚼到每根草根甜甜的滋味,它才能消化。所以理解它是无时无刻的。抄写是功课上的,是或早或晚,或有空闲。理解,你一旦能够去理解——喔,说要放下这个事情,我怎么样才能放下呢?这个空,我为什么看不到是空?佛陀看到的为什么是空?我怎么样才能看这个空?你要去思维,去找到那个节点,找到那个节点以后,你就能够很好地去改变自己。至于得大自在、功夫成片,这个我倒没什么太大的经验,因为我也没有得大自在,我还是个凡夫,我的烦恼也很多,改天找你们分享分享。

二、读经的状态

  这三个状态我们再深入一次,第一讲的是三个状态对我们的改变方式;第二是用功的方式;第三,三个状态,实际上可以跟三学、三慧连接起来。三学是什么?读诵阶段是持戒的阶段,戒就是要去过自律的生活。原来你不会读经,你也不会抄经,你也不会念佛,可是当你觉得佛法对你有帮助的时候,你告诉自己,我每天一定要拿出一个小时来读经、抄经。有的人在玩游戏,有人在上网,有的人在玩微信,而你不玩这些,你要读经,你要抄经,你要做一件与原来的生活没有关系的事情,你也许不知道未来的解脱是什么,但是你确信这条路对你是有帮助的,所以你告诫自己,提醒自己,要让自己走在这条路上。

  这里的戒,不是佛陀给你的戒,是发心为戒,发愿为戒,是你告诉自己,你要这样过自律性的生活,那在理解会意阶段,则是定。理解会意,你非得定下来,心平气和的,你才能观察到能够改变你生活的那个节点。我碰到很多修行人,成天想着要改变,喊得哇哇直叫。我可以说,那个状态注定了他不能改变,为什么?因为他不是气定神闲,而是心浮气躁。他根本没有办法去理解、去观察到改变的那个节点。

  据说,打网球的时候,球飞过来的速度有的时候能达到一百码,而在网球运动员眼里面,球是慢的,如果快,他一定接不住。因为他习惯了它的快以后,他能从快当中看到慢,所以那个球无论从哪个方向飞过来,他都能看得懂,接得住,而且能够知道它的运速、转向。乒乓球也是这样,在别人眼里是快的,但是在他们眼里是慢的。

  所以我们如何在快节奏的生活当中看到这个慢,那就是一定要内心有极强的定力才行,以及要理解。有戒有定,你自然就会有慧。你能自律,然后又能够定下来去观察你的生活,觉知到运用佛法的契机,你自然有慧,自然能找到改变自己的方法。

  如果三学可以在这个读经的三个层次当中的话,那三慧也可以。三慧就是闻思修,三学是戒定慧闻,读诵抄写阶段是听闻佛法,理解会意阶段,就是思维,在得大自在这个修阶段,那我们就能改变自己了。

  所以,这三个阶段,在两个阶段当中是动,一个阶段是当中是静。读诵抄写阶段、理解,在出慧阶段,则是静。我们这里所说的,读经要大家要能够从这三个不同的阶段当中获得不同的进步。要从中能够去仔细去体会,你处于哪个阶段?你在这三个阶段当中如何得到更好的受益?

三、问题

  那我们的问题来了,今天讲的《般若波罗蜜多心经》,般若智慧属于哪个阶段呢?

原标题:《心经的智慧》1 | 经典读诵的三个阶段,你处于哪个阶段?

文章转自微信公众号:那一座庙

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