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第4课丨《心经》的核心(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-08 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 八万四千法门,是怎么浓缩在260个字里的?-

一、《心经》的核心

  接着讲《心经》的第四讲,讲“心经”二字。前面已经讲了,般若波罗蜜多,以及读经的方式。在波罗蜜多当中,我们要深切地体会到,对于自己的人生,我们的彼岸在哪里?对于今天的困难,我们的彼岸在哪里?对于凡夫反复发生的烦恼,我们的彼岸在哪里?我们到彼岸的方法在哪里?把我们从佛法当中学到的概念具象化,与自己的生命彻底地发生关系,这是般若法门,乃至于整个佛教修行的核心的经典就是《心经》。

  《心经》在我看来,这个心字有三个心,一个教义的核心。般若类的经典,或者佛教的经典,它的核心是什么?就在这个经典当中。

  般若类经典的核心,是在于色即是空,空即是色,是在于空性不是离开生命而独立存在的一个形而上的概念,也不是我们滔滔不绝的理论,而是诠释生命真相的教义。

  修行的核心,也不能离开与自身的生命发生关系,能够去彻证诸法无我、诸行无常、诸法空相的真相。弘法的核心同样如此,是要让众生觉悟到宇宙人生的真相,要让众生觉察到生命是处于无常变化当中。一切我执、一切的常恒偏执是无法长存于世的。这是从理念上来讲,核心有三点。

二、繁冗的经论

  这个经典叫《般若波罗蜜多心经》,为什么叫《心经》?熟悉大藏经的人都知道,大藏经当中,般若类经典占的篇幅是相当之大,极其的繁复。《大般若经》《金刚般若》《仁王般若》很多小品般若,大品般若等等,可以说是浩如烟海。

  般若类经典这么多,如何才能掌握它的核心呢?从般若类经典当中来说,《心经》是作为般若类经典的一个核心。而如何才能掌握它的核心,就是让我们从《心经》当中提纲挈领地知道这个核心到底是什么。另外,从整个佛教方面来说,从般若的角度来看,佛陀的教义归于空性二字,空性又是在生命真相上彰显出来的。

  对于我们掌握般若类经典,《心经》又可以说是入门经典。但是事与愿违的地方是,《心经》短短260多个字,文字上可以说极其之简单,可是义理上,因为它是浓缩的,凡是浓缩的都是精华,凡是精华都不太容易消化,虽然好读、好写,可是理解起来,则是难之又难。

  因为《心经》当中,它甚至做到了一点,就是把佛陀所说的多数教义,都放在空的维度当中进行观察。五蕴皆空、六处皆空,十二因缘皆空,包括得法皆空,这是所有宗教、所有人都没说过的。

  什么叫得法皆空?就是释迦牟尼佛说,他所觉悟的法,本身这也是空性的。就是释迦牟尼佛七七四十九年说法,他到后来的时候要走的时候,他说我七七四十九年没什么也没说,你们如果以为我有所说法,即为谤佛,这是《金刚经》当中所说的。

  所以《心经》之难,你要了解《心经》的话,非得了解了佛陀所说的一切教义的根本,你才能从般若的角度来看佛陀所说的一切经典,那这是核心。

  接下来稍微再讲一下,《心经》的心,我们从繁复的、庞杂的、海量的般若类经典来看,般若教义到了《心经》当中是260多个字,这是一个从繁到简的过程。于是我们提出两个概念。是什么让佛陀的教义变得复杂?又是在什么样的情形之下,使繁多的、复杂的经典变得简单?这个路径我们一定要了解明白。如果这个路径了解不明白,我们学的是什么?高晓松有个歌里面唱的是“吃冰棍拉冰棍,吃铁丝拉笊篱”,就是我们吃下去是什么,拉出来是什么。不但没有消化,反而有伤脾胃。

  我记得小时候农村里面,玉米刚收,煮过的玉米我吃很多。吃了以后不消化,一下吃太多,真的是吃什么拉什么。很多学佛的人有这个情况,吃进什么出什么,进出与自己的生命没有发生关系,反而造成了一些伤害。这个故事后来被禅宗的经典翻译过来叫邯郸学步,别人的美步姿态不但没学到,反而连自己原来的步伐都忘记了。这实在是个恼人的事情。

  所以我们这里要了解到,什么是繁,什么是简?释迦牟尼佛在下山弘扬佛法的时候,他遇到一群小孩子,这群小孩子问他说:“你怎么这么庄严啊?我们好喜欢跟你在一起,你为什么会这样呢?”佛陀没说,我是成佛的人,我是大自在人,你小孩子不懂什么叫自在。佛陀说:“我呢,是醒来的人,你们以及很多人呢,都是睡着了在做梦的人,他们是醉生梦死,我是觉悟了不会做梦的人。”

  所以在印度话当中,佛陀Buddha的词根就是醒来的意思。佛法很简单,就是让你从醉生梦死当中醒来而已。可是为什么这么简单的教义后来会变得如此的复杂,以至于让人如丈二的和尚摸不着头脑?

  学教理的人一定要知道这两个原因,第一个是为了后代的佛弟子,在弘扬佛法过程当中,为了完善佛陀教义的完整性,回答弟子们原来佛陀没有回答过的一些问题,这些事情被记录下来,会变得越记越长,越记越长,这是一。

  第二,佛陀在弘法的过程当中,到了后世遇到了其他的外道,要跟他们进行理论的论战,使得经典变得越来越理论化,且越来越复杂。特别是经院学派的理论,它很多问题有针对性,不处于当时代的人是不能了解的。

  比如说,与外道的论战、与一些部派的论战等等。在中国比如说有一部论,叫《沙门不敬王者论》,有个祖师造了一部论,它在佛教里也算经典了,就是和尚遇到皇帝可以不拜。佛教在流传的过程当中,各种稀奇古怪的问题都形成了佛教的经典,使得我们的经论非常的多,也使得初学者更难学习。

三、由繁到简

  原来是为了解决问题,没想到解决问题的过程当中,使得问题越来越复杂。而《心经》不是从简单到复杂,《心经》完成了另外的一个使命,它的使命是从复杂的、巨量的信息当中抽离出最重要的能够掌握佛陀核心教义的方法,让我们能够快速地掌握佛陀的教义,使得我们能够早日离苦得乐。

  这个核心是什么?这个核心不是般若波罗蜜,般若波罗蜜是每个经典叫的,也有金刚般若波罗蜜。这个核心是《心经》,是色即是空,空即是色,是所有的教义一定要具象化,与自己的生命发生关系,使得我们真的有彼岸,能到彼岸。是驴子是马,拉出来遛遛,有没有功效?走两步。

  《心经》的核心是有效掌握核心技术,实际上它是对佛陀年代佛陀根本精神的一种回归。这个回归就是我们本文提到的副标题,“以觉察生命为线索的阐述”,这是《心经》的核心要素。这是我在这一个月以来学习《心经》最大的一个收获。就是由繁到简,由理论到修行,由复杂到核心,一个最重要的对于我们初学者需要去掌握的佛法的入门。

  所以这个核心希望大家能了解到,由繁入简。但是我们今天说的这个繁简,其实跟大家提出来另外两个问题。第一个,佛陀的教义是简单的、扼要的、单刀直入的,到了部派佛教,到了后来是复杂的,如果真正要了解佛教,你一定要了解由简到繁的过程,然后再了解到由繁到简的过程,最终到简,直到《心经》。那最重要的简,是从《心经》当中管窥到佛陀年代佛陀与众生说法的一些基本原则。如果这个简你能摸索到的话,那对于佛法,你就是大成就者。这一讲就到这里。

原标题:《心经的智慧》4丨八万四千法门,是怎么浓缩在260个字里的?

文章转自微信公众号:那一座庙

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