无量光明
心经 佛教寺院 佛教新闻 佛学入门 佛教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 佛教公益 健康蔬菜 健康水果 健康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四季养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

第16课丨我执是生命的假象,无常才是真相(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-14 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  上一讲是整个可以说是学佛这么多年来,我最大的一个体悟。佛陀对人生的看法,不能从我们自己的角度来理解,一定要从佛陀觉悟的角度来理解佛法,才是真正的佛法。就是那个大家熟悉的案例,一杯清水,倒在碗里,没有问题。碗没有洗干净,倒水进去,水就被污染。而我们用自己的方式去理解的佛法,其实并不是佛的法,而是被我们我执污染了的佛法。这一点大家要仔细体会。

一、我执产生的背景

  今天再讲另外一点,我执产生的原理,就是我执为什么会产生。狗虽然也有自我意识,但没有那么强烈。畜生有自我意识,但没有那么强烈,特别没有那么大的贪欲。老虎吃饱了,给它再多食物,它也不会要,而人则不一样,人会想到子子孙孙还要吃,所以人有无尽的贪婪。

  我们还是从所谓的人类是怎么走过来的这个角度,来理解,这样便于年轻的朋友能够更多的理解佛法。人类这个物种在食物链的大循环当中,他不是最强的,恰恰来说是中偏下的弱者。那些杂食动物也都是中偏下的弱者,虽然它们能吃一点老鼠,打点兔子吃,但是大部分时候采果子吃,说明它没有能力捕食猎物,没有绝对的核心力,它不是肉食动物,是杂食动物。

  人类自从有史以来发生三大变化,在我们这个世界,第一个是物种跟物种之间的竞争,比如说我们要吃猪肉,人能够杀猪,有能力捕杀猎物。人类会种植庄稼,能够把资源占为己有,或者有自己的掠夺性,这是能力。第一个如果是物种之间的竞争的话,那就是人类可以猎杀动物,特别是围捕,团体合作。

  据说有一个本书叫《大象的退却》,我们在习惯用语当中,有你像我我像你这个“像”,说明在我们东亚这边土地上原来有很多大象,但很多类似的大型动物都被人类吃光了,就剩下小小的了,这是一点。

  另外一点,与动物之间的竞争获胜之后,人类定居下来以后,是与自然的竞争,与自然的竞争就是种植庄稼,改良土壤,烧荒种地,修建水渠,这是与自然的竞争。当我们有稳定的食物来源之后,人类不再与动物跟植物竞争,转而一变,在固定的社会模型之下,我们与动物形成了完全不一样的、具有非常特殊性的生活方式,就是社会生活,有具体的组织形态、分配原则的这样的一个生活方式。也就是,我们不与动物竞争,不与植物竞争,而是人与人产生了竞争形态。

  人与人产生竞争形态过程当中,就有了优胜劣汰,有能力的人掌握更多的食物,有智慧的人得到更多的领域。于是人类走上了这一条命运共同体的道路。所有的人,尤其现在互联网发展以后,所有的人都是共用一个大脑,这个大脑,就是互联网。这个我们不去说它。

  我的意思是,自从人类定居下来之后,有了相对稳定的食物来源之后,我们大部分时间在处理人与人之间的关系,也就是人与人之间的竞争,这才一下子使我们从动物本性当中的蒙昧状态脱离出来,使得我们产生人与人之间的竞争。

  而竞争不断地强化了我们的自我感,在自我感不断壮大的成长的过程当中,到了现在,小孩子两三岁,他就有强烈的自我感。甚至我们把是否有强烈的自我感,作为评价小孩子智力发育是否正常的一个重要标准。因为这是在社会形态当中,我们能否活下去、活得更好的一个原因。因为我们依赖的虽然是食物,但是最重要的是依赖了人与他人的关系。而那个有能力的、有主宰性的人才能够活得更好。

  这也是为什么人类自我执着根深蒂固的一个非常重要的原因,这是我执产生的一个大的社会背景。

二、虚幻的我执

  第二,每个人看上去有一个自我,打过坐的人就知道,我们睁着眼睛看世界,世界五彩斑斓,我们能确定自己往哪里走。如果你闭着眼睛在路上、在操场上走两分钟以上,你马上方向感消失,你不知道走往哪里。方向感消失,其实不是东南西北消失,是自我感消失,没办法定位。

  所以我们睁着眼睛看世界,找到自己,闭上眼睛,我们寻找自己,我们被一个黑洞所吞噬。自我感是通过外界的刺激、强烈刺激塑造起来的。当我们闭起眼睛的时候,其实是自我感立刻消失的过程。所以,我们要不断维护自己的自我存在感的时候,在社会生活当中,我们就不断地强化它。

  尤其是个性不好的人,他常常会外强中干。越是自卑的人,越是个性强,越是内心比较厚重的人,他的脾气越会温和。为什么个性强?因为没有自己,所以一定要有个强烈的伪装才行。所以叫乱叫的狗胆小,不叫的狗会咬人。它为什么乱叫?因为害怕。人类其实也是一样。

  所以,通过不断的自我强化出一个明确的自我之后,我们所有的我爱、我慢、我痴、我见,所有的财色名食睡,都放在自我这个仓库当中。这在逻辑上似乎没有错,社会上的每个人都是这样做的,唯独释迦牟尼佛他想:这样有可行性吗?这样对吗?我们能主宰这个世界吗?我是这个世界的唯一吗?可以通过我们的努力,让生命得到永恒吗?所有这些问题,佛陀都没有具体的、确切的答案。

  终有一天,他证得了无常之后,所谓的觉悟,在佛陀看来就是对人生可行性的论证。怎么做不要紧,做的前提对不对很要紧。

  所以佛陀他的觉悟,大家一定要充分理解到,自我是自己强烈塑造起来的一个假象。而在这个假象前提之下,我们追求的那一切,我们认为自我的诉求,最终都会烟消云散,这才是真正的无常。而只有觉悟了人生、人性的真相,了知到我们如此的习性,才会彻证到无我这个法义,才能够了解,才能够明了佛陀所说的空性的深刻含义。

  空性不是说生命不存在,而是说我们附加在、额外累加在、迭加在生命之上的那些诉求、那些愿景、那些贪婪,最终或者当下都毫无意义,只会增加生命的沉重负担,而不能使我们得到哪怕一丝的自在。佛法是讲这个,如果能充分理解到这一点,或者从佛陀的角度充分理解到,这是佛陀对人生的观察、对自我的观察、对人性的观察,他是最终彻证到了人生的真相,明了了人性的弱点,这才是我们应该有的出路。

  原来,我是自我强化出来的自我感,而这个我们沾沾自喜的自我感,我们一切围绕着它生存、活着、喜怒哀乐的自我感是生命表现出来的假象,这不是真相,而真相是无常。

  无常,具体下来应该就是无我,就是生命想追求永恒性是错误的,想追求唯一性,无法达成,想追求主宰性,你想改变这个世界,或者你想改变你的生活,这种改变都是错误的。为什么?因为你基于的价值观发生了颠倒,因为你所有的想改变都是想得到唯一性和永恒性,而唯一性和永恒性是不存在的。永恒性其实是无常的,而唯一性,因为众生都是平等,没有谁是唯一。

  如果,仔细理解了这一点,就知道为什么是空性。

原标题:《心经的智慧》16丨我执是生命的假象,无常才是真相

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000088号    工信部ICP备案号:沪ICP备05053011号-1 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教  |  佛教论坛  |  佛教电影  |  佛教音乐