无量光明
心经讲解
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    心经解释 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用智慧观察),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦

  • 黄念祖:《心经》讲解 (黄念祖)黄念祖:《心经》讲解

    心经讲解 作者:黄念祖居士 一、《心经》要义 今天给大家讲我们经常念的一本经,也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。我们学习的题目叫做生活中的智慧--《心经导读》。 《心经》共268字。正文260字,题目8字。这268字,把佛教的要义,把宇

  • (任杰)圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

    心经 广释 〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉 顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨 此经当以十义显明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之功德,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。 (一)般若之名:圣般

  • (正如法师)念《心经》比《大悲咒》更好吗?

    念《心经》比《大悲咒》更好吗? 正如法师开示 大家有念《心经》,有许多人都会背诵,但是,看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心,或者是不甚了义,不理解经中道理。这样不了经义,只是读诵,也是功德很大,然而,如果能够进一步理解经义,进而受持,就是读诵受持,

  • (净慧法师)《般若波罗蜜多心经》浅释-净慧法师

      《心经》浅释认证版-净慧法师  再 版 序 言  以前发表的净慧法师所讲《般若波罗蜜多心经》浅释,是根据录音整理。经净慧法师认证,重新核对校勘,不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时,以此为准。 

  • 《心经》隐藏的神奇密码 (南怀瑾)《心经》隐藏的神奇密码

      【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】  心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?  唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟随哥哥出家,出了家后

  • (观辉居士)《心经》白话解-观辉居士

    心经白话解

  • (超然法师)《般若波罗密多心经》白话

    《般 若 波 罗 密 多 心 经》白话 唐 三藏法师 玄奘 译 中华习教沙门超然 白话 沙 门 来 华 白话证义 有一位菩萨,叫做观自在。当他在心中深入修行般若波罗密多,也就是佛陀的解脱智慧法门时。他如实地观察到,原来五蕴当中的色、受、想、行、识等一切万法都是不真实的。于是,一

  • (林中元)林中元:《般若波罗蜜多心经》解释

      心经解释  作者:林中元居士  般若波罗蜜多心经  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用智慧观察),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受

  • (陈兵)每天持大悲咒加心经可超度解冤

      清定上师,我早在1980年便从浙江温岭佛友朱道良居士处得知,知晓他为能海上师传人,中山大学哲学系毕业,官至少将,中年出家,已得道,因历史问题在青海劳改多年,前两年刑满释放,在家乡三门县当医生,后又

  • (市村承秉)对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较

      从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较  (美国)市村承秉  1.引言  众所周知,长达六百卷的佛教巨典《大般若经》是玄奘在玉华寺翻译的最后一部梵文佛经。该经包括全部的《十万颂般

  • 心经修习课:不烦恼的活法 (濑户内寂听)心经修习课:不烦恼的活法

      心经修习课:不烦恼的活法  作者简介  濑户内寂听,生于1922年,俗名濑户内晴美,法号寂听。日本佛教天台宗尼僧。51岁时出家,曾任天台寺主持,现位居大僧正。她在精研佛法的同时也笔耕不辍,她的文学作

  • (圣一法师)圣一法师:《心经》讲记

    心经 讲记 圣一法师讲 [弟子衍轮恭录] 一九九二年五月於九龙文化中心 内容简介: 佛经云:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」 惟是很多人还末认识此心,迷了此心,受苦无量,生死轮回无了期,惟有诸佛菩萨明了此心,圆满明白此心时名之为佛,所谓水清月

  • 索达吉堪布:《心经》修法 (索达吉堪布)索达吉堪布:《心经》修法

    索达吉堪布:《心经》修法 之前,按照藏传和汉传佛教一些高僧大德的教言,我们对《心经》的内容作了字面上的简单介绍,大家应该反复推敲思维,力争掌握其内容。如果不懂《心经》,那么,学习中观或其他甚深法门,也会有一定的困难。

  • (果如法师)《心经》点滴-果如法师

    在社会上,有很多人看到我们出家人就会调侃我们:“色即是空,空即是色。”这是《心经》里的。还有很多,我不好意思说出来,是电视剧里的台词。他们把酒色财气中的色当作佛教的色,认为二者相同。世俗的色我不讲,大家都知道。我讲一下《心经》里的色:“色

  • (元音老人)元音老人:《心经》白话文绪说

      因为《心经》很难看懂,所以不断有人在尝试新的译法和注解。我们现在的问题,同样是如何看懂《心经》。最简单的做法,让各位读者自己去领悟。或者,直接引用某一位高僧的注疏。但是,我发现这两种办法都不合适,因为其中的梵文和宗教术语始终是让读者费解的难题,最好的办法就是做一次完全通俗、完全白话的注疏。

  • (惟贤法师)惟贤法师:《心经》讲记

      心经讲记 (1992年10月14日于重庆慈云寺观音法会)  (壹)题前概述  一、判教  判三时教  中国大乘八宗  二、心经缘起  舍利子三义  舍利弗依止佛修行的因缘  三、本经概要  《心经》是《金

  • (窥基大师)般若波罗蜜多心经幽赞-窥基大师

    赞曰。今为有情结习所蔽。敬受邪教诽毁大乘。于空有经如言计著随印所解互生厌希。设希出要亲依善友由各迷方邪乱授学。惧广文海初不趣求。虽乐略经而不能了。

  • 空海法师:体悟《心经》的深义 (惟传法师)空海法师:体悟《心经》的深义

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  • 般若波罗密多心经释义 (太虚大师)般若波罗密多心经释义

      般若波罗密多心经释义  ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教 

  • (祈竹仁波切)祈竹仁波切:心经的除障修法

    心经的除障修法 祈竹仁波切 《般若心经》特别能驱除我们各种的障碍。在西藏各派中,有各种不同的修诵仪轨,以念诵经文及参思其内义配合一些观想的方法,可以很有效地除障息灾。大家若果要发心念诵《般若心经》的话,可以在早上念诵九遍,若诵少一些或多几遍也是可

  • 《般若波罗密多心经》具体修法|如何修持《心经》 (慈诚罗珠堪布)《般若波罗密多心经》具体修法|如何修持《心经》

    必须提醒大家的是,修法和理论是不能相互脱离的,只讲理论没有修法,就没有什么用处;没有理论只讲修法,虽然方法懂了,却没有相应的见解,那修什么呢?虽然我以前所讲的中观是用最简单的方法来表达的,但却是正统的中观,即使再讲复杂一点,也不会有什么更新的内容。

  • (黄念祖)黄念祖:心经略说

    心经略说 黄念祖老居士 以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础 一、心经两种形式 在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,作礼而去之类的流通分。

  • (夏莲居士)夏莲居士:《心经》讲记

      佛说《阿含》十二年,继说《方等》八年,然后说《般若》二十二年。《心经》三百字,包括《大般若经》全部。  《心经》译本,在清以前可考者有七种。常读是玄奘大师所译。玄奘大师取经时,从玉门关出,有三

  • (正如法师)正如法师答:诵心经比大悲咒功德大吗?

    正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗 大家有念《心经》,有许多人都会背诵,但是,看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心,或者是不甚了义,不理解经中道理。这样不了经义,只是读诵,也是功德很大,然而,如果能够进一步理解经义,进而受持,就是读诵受持,“解行并进

  • (鸠摩罗什)般若波罗蜜多心经注

      般若波罗蜜多心经注  唐三藏沙门鸠摩罗什译  般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。言此经乃定心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所

  • (嘉瓦仁波切)嘉瓦仁波切:《心经》释义

    心经释义 无论是世间或是出世间,「听闻」均扮演重要的角色。

  • (妙境长老)般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师

    《般若波罗蜜多心经》 玅境长老于一九八三年宣讲 壹、前言 我们学习《般若波罗蜜多心经》的第一次。《心经》在中国佛教界里边,是流行最广的一部经,讲的人也特别多,它的批注也很多,可是这一部经在佛法里边,它是属于深义的一部分,不是浅显的。本人并没有听人讲过,这一次

  • (慧祥法师)般若波罗蜜多心经解说

    暂无简介

  • (成峰)跨越生命的陷阱--《心经》片羽(成峰)

    归纳生命中的痛苦,大体表现为以下几个方面:个体身心的不平衡、人际关系的不平衡以及人与自然界的不平衡。而我们学习一部经典,根本目的是为了解决以上的困惑,达到和谐共生的目标。

  • (任杰)心经略释

    心经略释 [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母 于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确定是何经,故说经名。

  • (索达吉堪布)今天2月20日一定要念《心经》回遮仪轨!

    紧急通知:今天2月20日一定要念《心经》回遮仪轨!遣除2012一切违缘和寿障!请速速转载扩散! 跪请各位师兄:今天2月20号一定要念《心经》回遮仪轨,遣除2012一切违缘和寿障!大家速速转载啊! 索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因: 因为《心经》所讲的

  • (济群法师)浅谈《心经》的心理治疗

      点亮心灯——浅谈《心经》的心理治疗  济群法师  在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中,凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。  《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的

  • (倓虚法师)般若波罗密多心经义疏-倓虚大师

    般若波罗密多心经义疏 湛山倓虚大师述 夫佛法本旨,毫无别事,唯了生死而已。然生死本无,乃众生妄自计度为生死也。若生死果是真实,虽释迦及诸佛亦不能了。何以故。以真则不妄,实则不虚。既不虚妄,何能破除得了。是因本无生死,妄自执着。但能破此执着之性,而生死即了。

  • (智敏上师)《心经》的力量大得不得了,但是要看你怎么念

    《心经》的力量大得不得了,但是要看你怎么念 (准提慧明居士整理) 为什么造——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲 为什么造论的时候都要归敬? 这裏我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬? 这个什么原因?《光记》裏边它这么说的,恐怕有魔。 我们

  • (宽谦法师)宽谦法师讲《般若波罗蜜多心经》

    《般若波罗蜜多心经》 宽谦法师主讲 法师、各位居士,阿弥陀佛! 非常高兴我们能够在这里共同地探讨《般若波罗蜜多心经》。我们用很短的时间希望能有一个整体性的概念。我们使用的课本是印顺导师《妙云集》里面的《般若经讲记》。《般若经讲记》里面其实有两部

  • (月溪法师)般若波罗蜜多心经注解

    般若波罗蜜多心经注解 弟子邢蓝田笔记 月溪禅师讲 《心经》法会之因由 释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山,入深妙观照品三昧,是时,复有圣观自在菩萨摩诃萨,观照般若波罗蜜多深妙行,照见五蕴皆自性空,于是寿命具足。舍利子承佛神力,白圣观自在菩萨摩诃萨言:善男子!若有欲修

  • (华梵法师)《般若波罗蜜多心经》简释-华梵法师

    《般若波罗蜜多心经》简释 阿弥陀佛!各位法师以及各位大德居士: 大家上(或下)午好! 今天我们有因缘在这里进行讲经交流活动,内心非常的欢喜和高兴,也非常感谢、感恩这次活动的倡导者、组织者,为我们在座各位创造了这样一个互相探讨交流学习的机会与平台,至诚感恩! 利

  • (弘一法师)般若波罗蜜多心经讲录

    般若波罗蜜多心经讲录 弘一大师著 戊寅三月讲于温陵大开元寺 自今日始,讲三日,先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一二月,至少须一年。今讲三日,岂能

  • (索达吉堪布)请教您:《心经》中有“色不异空,空不异色”...在思想上、修证上是不是有很大不同?

    问:我是北大哲学系的学生,想请教您:《心经》中有“色不异空,空不异色”,单从字面上看,这两句话好像是一个意思,但又用不同的词语表达出来了,不知道它们在思想上、修证上是不是有很大不同? 索达吉堪布答:“色不异空”,是指色法的本体是空性。关于这一点,理论上可用中观推理来抉择,窍诀上可让一个开悟者对你直指。像禅宗的话,有些上师对弟子狠狠地打一打、敲一敲,他马上就开悟了;像密宗的话,灌顶时依靠水晶的指点,也可以认识心的本性,在这个时候,很容易明白色法其实不离空性。 “空不异

  • (索达吉堪布)《心经》中的“色即是空,空即是色”...您怎么看待这句话?

    问:《心经》中的“色即是空,空即是色”,我听过两种不同的解释:一种是把“即是”看成一个系词,意为色就是空,空就是色;一种把“即”和“是”分开,“即”是动词,指离不开、跟随的意思,“是”则看成一个代词,意思是色离不开空,空离不开色。请教上师,您怎么看待这句话? 索达吉堪布

  • (索达吉堪布)喜欢念《心经》的人,是大福报大智慧之人

    释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候,曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者,并郑重其事地告诉他:“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了,我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了,我就要怪罪于你!” 这就说明,

  • (慧律法师)般若波罗密多心经要释讲记

      般若波罗蜜多心经  (《般若波罗密多心经要释》斌宗法师述)  慧律法师讲  1991年4月讲于文殊讲堂  目录  般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座课本《般若波罗密多心经要释》依据

  • (梦参法师)梦参老和尚讲般若波罗蜜多心经

    梦参老和尚讲般若波罗蜜多心经

  • (王骧陆)王骧陆居士全集 心经随说

    心经随说 《心经》不是讲的经,是参的经,是修行时印证心地的经。今不得已而随我读经之所得,随诸君修证之意境,契机印心而说,名《心经随说》。 《心经》者,一圆顿法门也。义较《金刚经》为深,有空双破,遮表齐资。众生心地未明,不达实相,起惑造业,沦生死海,偏有偏空

  • (玄奘法师)《般若波罗蜜多心经》解题-《心经》浅释

    经名:般若波罗蜜多心经 著译者:唐玄奘译 资料出处:佛书解题(香光版) 解题: 《般若波罗蜜多心经》略称為《般若心经》、《心经》。由唐玄奘所译,本经乃是整个大乘佛教的心要,也是大乘佛法中般若思想的中心,亦是《般若经》的中心。总旨阐述以智慧观照身心,都是因缘和本

  • (清宏)《心经》是如何指导我们破除我执的

      《心经》是如何指导我们破除我执的  清宏  所这是一盏黑夜里的灯火,让我们远离了黑暗中的恐惧,安住于智慧的光明之中;这是愚痴心中的一把拂尘,拂去我们内心的尘埃,生起无边的智慧;这是烦恼丛中的一

  • (紫山居士)香港理工大学校长潘宗光教授讲解《心经》

      潘宗光讲解《心经》  紫山居士  国际知名科学家、香港理工大学校长潘宗光教授,近十多年来潜心佛学研修佛学,他以睿智敏锐和客观实证的科学精神,探求和解说佛教义理,推动佛教人间化理念,正引起海内外

  • (黄念祖)《心经》略说

    一、心经两种形式 在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同,但其它多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏

  • 谈《心经》的四谛法门 (慧闻)谈《心经》的四谛法门

      苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。谛,是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转*轮时,对乔陈如等五比丘就是开示四谛法,此后佛陀一生设教几乎没有离开过这个纲领。因此,四谛是修学佛法的大纲,在

  • (元音老人)心经抉隐

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  • (太虚大师)般若波罗密多心经讲义

      般若波罗密多心经讲义  ──二十年五月在南京中国佛学会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度一切苦厄  乙二 广说  丙一 广

  • (圆瑛法师)圆瑛大师:般若心经讲义

    自序 般若心经讲义序 甲一 解题目 甲二 释经文 自序 夫实相般若,即自心之理体;观照般若,乃自心之妙用。体用不离于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,无得为得。但能回光返照,何难即相成空。法藏大师云:‘良以真空未尝不有,即有以辨于空;幻有未始不空,

  • (传喜法师)《心经》浅释

    《心经》浅释 ——大明讲堂开示 2012 10 12 我们来讲解一下这个《心经》,好不好?(众答:好)。《心经》啊,不仅仅是我们的《心经》,也是佛的《心经》;不仅是佛的《心经》,也是我们的《心经》,我们大家的《心经》;不仅是佛的《心经》,也是法的《心经》;不仅是法

  • (王骧陆)般若波罗蜜多心经白话分段贯释

    般若波罗蜜多心经白话分段贯释 总持分第一 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身

  • 般若波罗蜜多心经直说 (憨山大师)般若波罗蜜多心经直说

      此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以

  • (玄奘法师)般若波罗蜜多心经简释

    般若波罗蜜多心经 运用想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设,以便能安全有效的度过一切苦难的方法的重点开示 唐三藏法师玄奘奉诏译 佛光山非洲佛学院释慧祥简释 最新修改日:2004年07月15日 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一

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      南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)  【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】  心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?  唐太宗时,

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    般若波罗密多心经浅释 湛山倓虚大师述 今浅释心经的大义劝人去执迷生正信俾究竟能离苦得乐。按我们称为万物之灵的人在世界上迷惑的太深了简单的说迷惑得连自己都不认识自己。怎么知道呢?是因为佛出世时他说明白的我们看他的经才知道的。佛在世时所说的经甚多虽然说的多唯是

  • (明贤法师)《心经》与《金刚经》

      《心经》与《金刚经》  佛陀初转*轮先说四圣谛,即苦集灭道。灭谛中提及涅槃,为了阐释涅槃的内涵及意义,佛陀更深入说明空性之理。二转*轮中,借由对空性的认知,证明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智

  • (叶曼)般若波罗密多心经注解

    般若波罗密多心经注解 先释经题。般若是梵语,翻为智慧,也称无分别智,故非一般所说的聪明智慧而是指能照见真空实相的清净智慧,或译为妙智,是指能通达世出世间一切诸法的大智慧。波罗翻为彼岸,密翻为到,多翻为上,意即智慧观照,息妄显真,到达解脱彼岸之上。也有把多字解为定的,意即解脱生死烦恼之大定。岸是假名,也无所谓彼此,以迷妄颠倒假名此岸;灵明觉照,假名彼岸。心是指常住真心,又因般若为诸佛之母,此经又是大般若经的心要,故称心。经有恒常的意思,诸佛言教,莫

  • (太虚大师)般若波罗密多心经讲录

      般若波罗密多心经讲录  ──十年冬在杭州省教育会讲──  今说此经,先说经题,次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字,先分说,次贯通说。分为四:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、

  • (蒋康祖古仁波切)般若波罗蜜多心经心要开示

    般若波罗蜜多心经心要开示 我想和大家聊聊「般若波罗蜜多心经」,是因为祂虽是般若典籍中,最简短的一部经,却浓缩、凝炼了整个大般若经的心要、精髓,这个「心」字,顾名思义就是心脏、心髓,对于想抽离执迷的此岸,抵达开悟的彼岸的众生而言,是极为根本重要、不拐弯抹脚的提醒。 「心经」中的境界,是观音菩萨修行法门中极高的悟境,即称为「心」经,祂就是不可言说的,心法其实没有太多刻板的仪轨和修持方法,和我们修持四臂观音的法、修持六字大明咒有很大的差别,比较接近禅宗不落阶梯、不立

  • (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切开示:《心经》

    《心经》-- 宗萨钦哲仁波切 《心经》 依据传统要求,我将对法座和佛像三顶礼。请跟着我做。我们从读《心经》开始。首先请用中文读。〔听众读《心经》〕我认为自己非常幸运有这个机会谈论伟大、深奥的《般若波罗密多心经》。并希望你们也如此认为……当世界其

  • (王骧陆)般若波罗蜜多心经分段贯释

    般若波罗蜜多心经分段贯释 总持分第一 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自在为止。自己自在,更度他人至自在者为菩萨,而其妙用在一观字,观个本来,言自己和众生本来自在,之所以不

  • (智谕法师)般若波罗蜜多心经句解

    般若波罗蜜多心经句解

  • (观辉居士)《心经》掠影

    《心经》掠影 潘州观辉读经笔记 开经偈 法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香 觉者诵琅涵 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄

  • (达观法师)心经四种解释

    心经四种解释 《一解》 二百六十字的般若波罗蜜多心经即是 → 六百万字(六百卷)大般若波罗蜜多经的浓缩。 观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 (人)(修行)(法)(见性)(解脱) 舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦

  • (唐仲容)唐仲容:《般若波罗蜜多心经》讲记

    《般若波罗蜜多心经》讲记 唐仲容 讲 释胜远 罗小蓉 记 一、经名解释 般若波罗蜜多心经 善友们,你们今天有机会来听《心经》这个无上妙法,是你们无量善根的招感,这说明你们与大法有缘。所以务必要珍惜这个机会。现在先讲题目。 《般若波罗蜜多心经》,般若二字是梵文音译,翻译成中文意思是无漏智慧,用现在的话说,般若就是最正确、最真实、最伟大的认识能力,也就是认真懂唯识,知一切事物都是心识所现的影像,如梦如幻,不可言说的认识。《心经》有两个字至关重要:一个是观自在菩萨的“观”

  • (慧门禅师)行深度苦证智--慧门禅师以心经说禅行

    行深度苦证智 - 慧门禅师以心经说禅行 1、器仗 摧破恶知及恶觉 按下提撕与举起 「行深」两字取自《心经》。禅宗重行,意思就是把禅宗的行进,行到最深层的境地,也就是深行。 凡夫依五蕴产生的妄想1,或心意识产生的心相,做为反映的依据,并误为真实,那就是《大乘

  • (索达吉堪布)遣除2012年违缘的《心经回遮修法》

    遣除2012年违缘的心经回遮修法! 索达吉堪布 按照藏族的民俗,藏历11月29是阎王统计来年寿终人的日子,因此在这一天按照一定的传统念诵般若心经,依仗般若经的力量可以遣除来年的寿障。五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨(全部下文,没有传承可

  • (索达吉堪布)《心经》的殊胜加持

    一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的违缘,如地震、海啸等等时,大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统,在出现一些违缘,特别是在每年藏历的12月29日,大家通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基础上,加上一些咒语和仪轨,其中《心经》占了主

  • (宽运法师)《般若波罗蜜多心经》浅释

    《般若波罗蜜多心经》浅释

  • (杜大威)杜大威:心经讲解

      《心经》讲解  杜大威  (2001年7月25日)  首先,我们感谢柏林寺、感谢净慧老法师能够提倡生活禅夏令营,也感谢各方面领导的关怀与支持,使我们有这么一个机会来共同学习《心经》,我感到很荣幸。说到《

  • (任杰)圣般若波罗蜜多心经释

    圣般若波罗蜜多心经释 [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母 于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,是以经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最初不假设名言,就不能确定是何经,故说经名。不但唯假设名言,一切经无不摄集于此般

  • (耕云)《般若波罗蜜多心经》浅解

    《般若波罗蜜多心经》浅解 耕云先生 著 任何一种有系统、有义理的文字,都是由外举决定内涵的,经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后,也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要计论的是什么是《般若波罗蜜多心经》? 一、经名解释 般若:查字典注音是班若或钵惹,实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢?也不然,因为唐朝时代般若波罗蜜多的读音是巴尼亚巴拉咪达,这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人,他不会念钵瑞,而是念巴尼亚。 般若的基本含义是

  • (月悟法师)心无挂碍是医王——《心经》章句浅说

    心无挂碍是医王 ——《心经》章句浅说 天台山国清寺 月悟 《心经》云:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。” 以无所得故:这一句承上启下之词,若承上文则作“原因”二字解;若起下文当作“所以”二字解,即“故菩提萨埵”为句。凡夫迷理,不知自性本具一切福德智慧,无有一法可得;贪取执着五欲六尘,患得患失,心病身

  • (涤华禅师)心经注解

    心经注解

  • (宏涛法师)《心经》一把开启智慧的钥匙

      《心经》一把开启智慧的钥匙  宏涛法师  宏涛法师,法门寺佛学院的研究生。于2011年7月18日,在陕西省第一届讲经交流会上,法师以自己的智慧、真情演绎了仅仅260个字的《心经》深广的内涵,夺得了讲经交

  • (太虚大师)般若波罗密多心经述记

      般若波罗密多心经述记  ──九年十月在汉口黄州会馆讲──  经者,本万古不磨之真理,发为永久不易之定论也。经是通名,般若波罗密多心是别名。  般若、梵音,译曰智慧。但世智世慧,恒为不正的、虚妄

  • (黄念祖)黄念祖:心经简说

    黄念祖,(1912一1992) 祖籍湖北江陵,早岁专攻无线电信工程,大学毕业后任职于电台。解放后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。少年学佛,潜心教典,曾随舅父梅光羲参学法要;归依虚云和尚学掸,又从诺那弟子王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法,师事夏莲居学掸净必要。1980

  • (本觉)《心经》的智慧和在现代社会的价值

      《心经》的智慧和在现代社会的价值  本觉  《心经》,全名为《般若波罗蜜多心经》,出自佛教重要的一部经典《大般若经》。因为《心经》太过于重要,智慧太深,因此被单独抽了出来,作为一部单独的经典传

  • (明海法师)在生活中观自在——《心经》与生活禅

    在生活中观自在 ——《心经》与生活禅 明 海 建设禅意的生活,实现禅与生活的不二,这是生活禅的主旨;空色不二,空受不二,乃至空识不二,总之,存在(生活)与超越(自在)不二,这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题:在生活中观自在,实现自在。 一、《

  • (见悲青增格西)略说般若心经心咒法义

    《略说般若心经心咒法义》 见悲青增格西 述[1] 法王上次来台湾弘法时,曾经谈过心咒的内容:「得雅他,嗡,噶得,噶得,巴拉噶得,巴拉僧噶得,菩提梭哈。」 第一句「得雅他」,是如是、这样的意思。由于佛陀已经圆满开悟,在祂熟稔并且极为了解地状况下,说出「是这样

  • (应慈法师)般若波罗密多心经浅说

      般若(rě)波罗密多心经浅说  应慈法师讲  心经浅说 序  十法界之心。其体同。其用殊。用之於公为遍觉。用之於私为无明。一念起。则三世尘岔由此而分。一念不生。则十方虚空尽皆销陨也。夫无所有而无不

  • (冯达庵)般若波罗蜜多心经大义要释

    般若波罗蜜多心经大义要释

  • (斌宗法师)般若波罗蜜多心经要释

    般若波罗蜜多心经要释 斌宗法师讲述 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 前言 甲初:经题 甲二:译人 甲三:正文 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来,就是信教自由,所以并没定过什么国教,实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗

  • (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于基隆海会寺)

    般若波罗蜜多心经讲记 目次 般若波罗蜜多心经讲记序 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若 乙二、秘密般若 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标纲要(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丙二、广陈实义

  • (祈竹仁波切)《甚深微妙》般若心经释义开示

    《甚深微妙》般若心经释义开示 编者的话 〈般若心经〉为汉藏二地佛教弟子广为尊崇及修诵的部佛经,内容主要为有关‘般若空性\\\\\’的佛学开示。虽然〈般若心经〉被很多人视为日常念诵的功课经文,其深妙内义却并不易令广大佛子所明了,导致绝大部分三宝弟子只能止于

  • (月溪法师)月溪法师讲心经印心疏

    月溪法师讲心经印心疏 自叙 摩诃般若波罗密 最尊最上最第一 无住无往亦无来 三世诸佛从中出 般若波罗密多法门,为三世诸佛所护持,功德不可思议。五祖忍公以之印证后学,六祖能公继之,更为弘扬光大,荷泽会公承余绪,递传勿堕,以迄今日,良以此法门乃万法之根,万行

  • (倓虚法师)般若波罗密多心经亲闻记

    般若波罗密多心经亲闻记 湛山倓虚大师著 讲经要如经讲。听经要以神听。般若甚深妙义。离心缘相。语言文字。讵能诠解之耶。然一切法皆是佛法。因指见月。由语言文字而契入实相。渡河之筏。又安可少哉。将释此经。依台宗家法。应先开五重玄义。俾听者先聆大纲。临文自易于了解

  • (宣化上人)般若波罗蜜多心经非台颂解

    般若波罗蜜多心经非台颂解 ◎唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市佛教讲堂 一九六九年四月二十日至九月十二日 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切

  • (慈诚罗珠堪布)《般若波罗密多心经》--空性的讲解

    (2)有形的物质都是空性 《般若波罗蜜多心经》的重点,也即要表达的关键内容,就是空性。 真正的佛法,就是智慧和慈悲的综合体。其中的慈悲,是指菩提心;而智慧,则是指证悟空性的智慧。虽然精通世间的医术、工巧技艺等等也称为智慧,但此处所说的智慧,则特指证悟空

  • (韩廷杰)《心经》不同版本论

    《心经》不同版本论 韩廷杰 一、《心经》的形成 《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,用二百六十个字表达六百卷巨着《大般若波罗蜜多经》的核心理论--空论,所以受到佛教徒的普遍欢迎。 《心经》应当是产生于印度的《般若经》的“别生经”,是古印度某人根据《般若经》着作的概要性论典,很像是《般若经》的内容提要。梵本《心经》开头有这样一句话nama?C蕇arvaj?驸"Dya,向知一切者(佛)致敬。论典开头往往有向佛或向三宝致敬的《归敬颂》,巴利文的七部论典开头,都有向佛、罗汉致敬之类的

  • (竺摩法师)般若波罗密多心经讲话

    般若波罗密多心经讲话 竺摩法师 「心经讲话」自序 一 心经与佛法关系 二 提示般若的要点 三 心经盛行的原因 四 经题的综集解释 1 略解经题的意义 2 尊重般若的梵音 3 确定真理的法印 4 世智佛智的比观 5 粗陈般若的种类 6 波罗密多的名义 7 分析心识的种类 8

  • (雪歌仁波切)般若心经讲授

    佛说圣佛母般若波罗蜜多经(原经) 北宋施护译 如是我闻:一时世尊在王舍城鹫峰山中与大苾刍众千二百五十人俱,并诸萨摩诃萨众而共围遶,尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。 时观自在菩萨摩诃萨在佛会中,而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多,观见五蕴自性

  • (刘锐之)心经密义阐述

      《心经密义阐述》  屈 序 3  蔡 序 3  前论第一 4  甲一 教主应化事迹 4  甲二 闻法与说法 7  乙一 五重玄义 8  乙二 经论三分 8  乙三 六成就与五圆满 9  乙四 闻法者守

  • (月溪法师)心经印心疏节略

    心经印心疏节略 月溪法师 修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、(出圆觉经)故无法证实相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理,将“五蕴皆空”之空字,作空洞断灭解,

  • (徐恒志)心经的理论和实践

    心经的理论和实践 徐恒志居士著 一、总纲分 二、色空分 三、本体分 四、妙用分 五、果德分 六、证知分 七、秘密分 心经是一本文字简要,内容丰富的佛教经书,也是理事圆融,知行合一,理论和实践性很强的妙文,历来注释很多,各出手眼,发挥妙义,有以唯识理论解释的;有以华严教旨略

  • (圣空法师)心经——生活中的智慧

      心经——生活中的智慧  智慧  今天和大家共同学习我们经常念的一本经,也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》。我们学习的题目叫做《生活中的智慧》。  色不异空,空不异色,色即是空,空

  • (纯果法师)纯果法师讲心经

      心经讲记  纯果法师著  ——癸巳年讲于香牙小菀——  前记  一、经题  二、译题  三、正文  前记  《心经》注释,自古已有很多注解,经中深奥处,古人已经说得极其透彻,实不容后人再来据理

  • (净慧法师)心经与玄奘法师的殊胜经历

    各位大德: 今天讲一个持诵《心经》的功德感应。 现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鸠摩罗什翻译的《心经》。 玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,过火海,受尽种

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    解析《心经》之“般若” 正果 《心经》,具称《般若波罗密多心经》,是佛教经论中文字最为简炼,而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样,在社会上广泛流传,影响极大。 《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄,称为通教。所谓通者

  • (隆莲法师)心经浅释

    隆莲法师《心经浅释》 今天大家要求讲《心经》,因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。 一、先释经题:般若波罗密多心经 佛教小乘在藏经中属於 "阿含部 "。 "阿含 "是译音。含:即包含。南洋国家没有大乘经典,只有五部阿含,中国祗译了《杂阿含》、《长

  • (文珠法师)般若波罗蜜多心经讲义

    般若波罗蜜多心经讲义 文珠法师讲述 一、讲经的因缘 二、经题的含义 三、本经的翻译 四、主讲的菩萨 五、五蕴皆空义 六、缘起性空 七、般若本体 八、般若的妙用 九、般若之功德 一、讲经的因缘 般若波罗蜜多心经,简称心经。是佛教大乘教典中,一部文字最短少,

  • (倓虚法师)般若波罗密多心经讲录

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  • (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于桃园正觉莲社)

    般若波罗蜜多心经讲记 目次 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标纲要(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丁四、明观益 丙二、广陈实义(分五) 丁一、拂外疑 丁二、显法体(分二)

  • 星云大师谈《心经》 (星云大师)星云大师谈《心经》

    第一讲  校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾,晚安!很有缘分,从今天起,在五天之中,我和你们大家共同做一个研究,去找寻一个重要的问题,那就是怎么样来找到我们自已,这个我们的自

  • (妙心法师)《心经》别说

    《心经》别说 以后谈佛法,要避免一个心理,那就是尽量用现代语言去解释佛法。为什么呢?学佛的工夫在于静观,听法需要静观,说法也需要静观。只要彼此间都在静静地观照,文字中的精义是可以意会的,但却未必能够言诠。所以不要刻意地去追求表达的通俗化,保持静观的

  • (巨赞法师)《般若波罗蜜多心经颂》序

    《般若波罗蜜多心经颂》序 巨赞法师 1930年冬,我发心出家,法名万均,住杭州孤山广化寺。闻国内弘扬唐玄奘法师所开创唯识宗者,以“南欧北韩”为中心。1932年春,我去南京支那内学院从欧阳竟无居士学习唯识学,对北韩亦心响往之。 1949年春,北平解放。余同李济深

  • (持松法师)心经阐秘

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