无量光明

佛说梵网经

佛经原文 | 发表时间:2014-04-12 | 作者:鸠摩罗什 [投稿]

佛说梵网经原文 卷上

  梵网经序

  沙门僧肇作

  夫梵网经者,盖是万法之玄宗,众经之要旨,大圣开物之真模,行者阶道之正路。是以如来权教,虽复无量,所言要趣,莫不以此为指南之说。是以秦主,识达圜中,神凝纷表。虽威纶四海,而沾想虚玄。虽风偃八荒,而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇,于是诏天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,及义学沙门三千余僧,手执梵文,口翻解释,五十余部。唯梵网经,一百二十卷六十一品。其中菩萨心地品第十,专明菩萨行地。是时,道融道影三百人等,即受菩萨戒。人各诵此品,以为心首。师徒义合,敬写一品八十一部,流通于世。欲使仰希菩提者,追踪以悟理故,冀于后代同闻焉。

  菩萨心地品之上

  尔时,释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王,不可说不可说菩萨众,说莲华台藏世界,卢舍那佛所说心地法门品。

  是时,释迦身放慧光,所照从此天王宫,乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视,欢喜快乐,而未能知此光,光何因何缘,皆生疑念,无量天人亦生疑念。

  尔时,众中玄通华光主菩萨,从大庄严华光明三昧起,以佛神力,放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会,与共同心异口问此光,光为何等相?

  是时,释迦即擎接此世界大众,还至莲华台藏世界,百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。

  时释迦及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已,释迦佛言:“此世界中,地及虚空,一切众生为何因缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?如佛性本源品中,广问一切菩萨种子。”

  尔时,卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性,本源成佛常住法身三昧,示诸大众:“是诸佛子,谛听!善思修行。我已百阿僧只劫修行心地,以之为因初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那,住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶,一叶一世界,为千世界。我化为千释迦,据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山,百亿日月,百亿四天下,百亿南阎浮提,百亿菩萨释迦,坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦,亦复如是。千叶上佛,是吾化身。千百亿释迦,是千释迦化身。吾以为本源,名为卢舍那佛。”

  尔时,莲华台藏世界卢舍那佛,广答告千释迦、千百亿释迦所问心地法品:“诸佛当知,坚信忍中,十发趣心向果:一舍心,二戒心,三忍心,四进心,五定心,六慧心,七愿心,八护心,九喜心,十顶心。

  “诸佛当知,从是十发趣心,入坚法忍中,十长养心向果:一慈心,二悲心,三喜心,四舍心,五施心,六好语心,七益心,八同心,九定心,十慧心。

  “诸佛当知,从是十长养心,入坚修忍中,十金刚心向果:一信心,二念心,三回向心,四达心,五直心,六不退心,七大乘心,八无相心,九慧心,十不坏心。

  “诸佛当知,从是十金刚心,入坚圣忍中,十地向果:一体性平等地,二体性善慧地,三体性光明地,四体性尔炎地,五体性慧照地,六体性华光地,七体性满足地,八体性佛吼地,九体性华严地,十体性入佛界地。

  “是四十法门品,我先为菩萨时,修入佛果之根源。如是一切众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当成果。无为无相,大满常住,十力、十八不共行、法身、智身满足。”

  尔时,莲华台藏世界卢舍那佛,赫赫大光明座上,千华上佛,千百亿佛,一切世界佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:“世尊佛,上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其一一义中,未可解了,唯愿说之!唯愿说之!妙极金刚宝藏一切智门,《如来百观品》中已明。”

  尔时,卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言云何义者,发趣中。

  “若佛子,舍心者,一切舍:国土城邑田宅、金银明珠、男女己身、有为诸物,一切舍!无为无相,我人知见假会合成,主者造作我见。十二因缘,无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,一切一合相,无我我所相。假成诸法,若内一切法、外一切法,不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前,故舍心入空三昧。

  “若佛子,戒,非非戒,无受者。十善戒,无师说法,欺盗乃至邪见,无集者。慈、良、清、直、正、实、正见、舍、喜等,是十戒体性,制止八倒。一切性离,一道清净。

  “若佛子,忍,有无相慧体性。一切空,空忍。一切处忍,名无生行忍。一切处得,名如苦忍。无量行,一一名忍。无受,无打,无刀杖嗔心,皆如如。无一一谛,一相,无无相,有无有相,非非心相,缘无缘相。立住动止,我人缚解,一切法如,忍相不可得。

  “若佛子,若四威仪,一切时行伏空,假会法性。登无生山,而见一切有无,如有如无。大地青黄赤白一切入,乃至三宝智性,一切信,进道。空、无生、无作,无慧。起空入世谛法,亦无二相,续空心通达,进分善根。

  “若佛子,寂灭,无相无相,无量行。无量心三昧,凡夫圣人,无不入三昧,体性相应。一切以定力故,我、人、作者、受者,一切缚见性,是障因缘,散风动心,不寂而灭。空空八倒,无缘。假静慧观,一切假会,念念寂灭。一切三界果罪性,皆由定灭,而生一切善。

  “若佛子,空慧非无缘,知体名心。分别一切法,假名主者,与道通同。取果行因,入圣舍凡,灭罪起福,缚解,尽是体性功用。一切见,常、乐、我、净,烦恼慧性不明故,以慧为首,修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相、非来、非缘、非罪、非八倒,无生灭。慧光明焰,为照乐虚。方便转变神通,以智体性所为,慧用故。

  “若佛子,愿,愿大求,一切求。以果行因,故愿心连,愿心连相续百劫,得佛灭罪。求求至心,无生空一愿,观观入定照。无量见缚,以求心故解脱;无量妙行,以求心成菩提;无量功德,以求为本。初发求心,中间修道,行满愿故,佛果便成。观一谛中道,非阴、非界、非没生,见见非,解慧。是愿体性,一切行本源。

  “若佛子,护三宝,护一切行功德,使外道八倒、恶邪见,不娆正信,灭我缚、见缚。无生照达二谛,观心现前,以护根本,无相护,护空、无作、无相。以心慧连慧连,入无生空道、智道,皆明光明光。护观入空、假,分分幻化,幻化所起,如无如无,法体集散不可护。观法亦尔。

  “若佛子,见他人得乐,常生喜悦,及一切物。假空照寂,而不入有为,不无寂然大乐。无合有受,而化有法,而见云假。法性平等一观,心心行多闻,一切佛行功德,无相喜智,心心生念而静照乐心,缘一切法。

  “若佛子,是人最上智,灭无我轮、见疑身、一切嗔等。如顶观连,观连如顶,法界中因果,如如一道。最胜上如顶,如人顶。非非身见,六十二见,五众生灭,神我主人,动转屈申,无作无受无行不可捉缚者。是人尔时,入内空值道,心心众生。不见缘,不见非缘,住顶三昧。寂灭定发行趣道,性实、我人常见、八倒、生缘,不二法门,不受八难,幻化果,毕竟不受。唯一众生,去来坐立,修行灭罪,除十恶,生十善,入道、正人、正智、正行。菩萨达观现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上《十天光品》广说。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先问,长养十心者。

  “若佛子,常行慈心,生乐因已。于无我智中,乐相应观入法,受、想、行、识、色等大法中,无生、无住、无灭,如幻如化,如如无二。故一切修行成法轮,化被一切,能生正信,不由魔教。亦能使一切众生,得慈乐果。非实,非善恶果,解空体性三昧。

  “若佛子,以悲空空无相,悲缘行道,自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智,不杀生缘,不杀法缘,不著我缘。故常行不杀、不盗、不淫,而一切众生不恼,发菩提心者。于空见一切法如实相,种性行中生道智心,于六亲六怨,亲怨三品中,与上乐智;上怨缘中,九品得乐果。空现时,自身他一切众生,平等一乐,起大悲。

  “若佛子,悦喜,无生心时,种性体相道智,空空喜心。不著我所,出没三世因果无集。一切有,入空观行成,等喜一切众生。起空入道,舍恶知识,求善知识,示我好道。使诸众生,入佛法家,法中常起欢喜。入佛位中,复是诸众生,入正信,舍邪见,背六道苦,故喜。

  “若佛子,常生舍心,无造、无相、空法中,如虚空。于善恶、有见无见、罪福二中,平等一照,非人非我所心,而自他体性不可得,为大舍。及自身肉手足、男女国城,如幻如化,水流灯焰,一切舍。而无生心,常修其舍。

  “若佛子,能以施心被一切众生,身施、口施、意施、财施、法施,教导一切众生。内身、外身、国城、男女、田宅,皆如如相。乃至无念财物,受者、施者,亦内亦外,无合无散。无心行化,达理达施,一切相现在行。

  “若佛子,入体性爱语三昧。第一义谛法语义、一切实语言,皆顺一语。调和一切众生心,无瞋无诤。一切法空智无缘,常生爱心,行顺佛意,亦顺一切他人,以圣法语教诸众生,常行如心,发起善根。

  “若佛子,利益心时,以实智体性,广行智道,集一切明焰法门,集观行七财,前人得利益故。受身命而入利益三昧,现一切身、一切口、一切意,而震动大世界。一切所为所作,他人入法种、空种、道种中,得益得乐。现形六道,无量苦恼之事,不以为患,但益人为利。

  “若佛子,以道性智,同空无生法中,以无我智,同生无二。空同源境,诸法如相,常生、常住、常灭。世法相续,流转无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道,一切事同。空同无生,我同无物,而分身散形故,入同法三昧。

  “若佛子,复从定心,观慧证空,心心静缘。于我所法,识界、色界中,而不动转。逆顺出没,故常入百三昧、十禅支。以一念智作是见,一切我人,若内若外,众生种子,皆无合散,集成起作,而不可得。

  “若佛子,作慧见心,观诸邪见结患等缚,无决定体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入,非众生,非一我,非因果,非三世法。慧性起,光光一焰,明明见虚,无受。其慧、方便,生长养心,是心入起空空道,发无生心。《上千海眼王品》,已说心百法明门。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言金刚种子有十心。

  “若佛子,信者,一切行以信为首,众德根本,不起外道邪见心,诸见名著,结有造业,必不受。人空无为法中,三相无无,无生无生,无住住,无灭灭,无有一切法空。世谛、第一义谛智,尽灭异空,色空,细心心空。细心心心空故,信信寂灭,无体性,相合亦无依。然主者我、人,名用,三界假我,我无得集相,故名无相信。

  “若佛子,作念六念常觉,乃至常施,第一义谛。空,无著无解,生、住、灭相,不动、不到去来。而于诸业受者,一合相,回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无无,生生不起,转易空道。变前转后,变转化化,化转转变。同时同住,焰焰一相,生灭一时。已变、未变、变变,化亦得一,受亦如是。

  “若佛子,深心者,第一义空。于实法空智,照有、实谛。业道相续,因缘中道,名为实谛。假名诸法,我、人、主者,名为世谛。于此二有谛,深深入空,而无去来,幻化受果而无受,故深深心解脱。

  “若佛子,达照者,忍顺一切实性,性性无缚无解。无碍,法达、义达、辞达、教化达,三世因果,众生根行,如如。不合不散,无实用,无用,无名用,用用一切空。空空照达空,名为通达一切法空。空空如如,相不可得。

  “若佛子,直者,直照取缘神我,入无生智,无明、神我空。空中空,空空理心,在有在无,而不坏道种子。无漏中道一观,而教化一切十方众生,转一切众生,皆萨婆若。空直直性,直行,于空三界生者,结缚而不受。

  “若佛子,不退心者,不入一切凡夫地,不起新长养诸见,亦复不起集因。相似我人,入三界业,亦行空,而不住退。解脱,于第一中道一合行,故不行退。本际无二故,而不念退。空生观智如如,相续乘乘,心入不二,常空生心,一道一净,为不退一道一照。

  “若佛子,独大乘心者,解解一空故。一切行心,名一乘。乘一空智,智乘、行乘,乘智心心,任载任用。任载,任一切众生,度三界河,结缚河,生灭河。行者,坐乘。任用,载用智乘,趣入佛海故。一切众生,未得空智任用,不名为大乘,但名乘得度苦海

  “若佛子,无相心者,妄想解脱,照般若波罗蜜无二。一切结业、三世法,如如一谛。而行于无生空,自知得成佛,一切佛是我等师,一切贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

  “若佛子,如如慧者,无量法界,无集,无受生,生生烦恼而不缚。一切法门,一切贤所行道,一切圣所观法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切论,邪定功用,幻化,魔说、佛说,皆分别入二谛处。非一非二,非有阴、界、入,是慧光明,光明照性,入一切法。

  “若佛子,不坏心者,入圣地智,近解脱位,得道正门,明菩提心,伏忍顺空,八魔不坏,众圣摩顶,诸佛劝发,入摩顶三昧。放身光,光照十方佛土,入佛威神,出没自在,动大千界,与平等地心,无二无别,而非中观知道。以三昧力故,光中见佛,无量国土现为说法。尔时即得顶三昧,证虚空平等地,总持法门,圣行满足,心心行空。空空慧中道,无相照故,一切相灭,得金刚三昧门,入一切行门,入虚空平等地。如《佛华经》中广说。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先问地者有何义。

  “若佛子,菩提萨埵,入平等慧体性地。真实法化,一切行华光满足。四天果乘用,任化无方,理化神通。十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,一切论,一切行,我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障碍、凡夫因果,毕竟不受,大乐欢喜。从一佛土,入无量佛土。从一劫,入无量劫。不可说法,为可说法。反照见一切法,逆顺见一切法,常入二谛,而在第一义中。以一智,知十地次第,一一事示众生,而常心心中道。以一智,知一切佛土殊品,及佛所说法,而身心不变。以一智,知十二因缘、十恶种性,而常住善道。以一切智,见有无二相。以一智,知入十禅支、行三十七道,而现一切色身六道。以一智,知十方色色,分分了起,入受色报,而心心无缚。光光照一切,是故无生信忍空慧,常现在前。从一地二地,乃至佛界,其中间一切法门,一时而行故。略出平等地功德海藏行愿,如海一滴,毛头许事。

  “若佛子,菩提萨埵善慧体性地。清净明达一切善根。所谓慈、悲、喜、舍、慧,一切功德本。从观入大空慧方便道智中,见诸众生,无非苦谛,皆有识心,三恶道、刀杖、一切苦恼缘中生识,名为苦谛。三苦相者,如者,如身初觉,从刀杖、身色阴,二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘,得刀杖及身疮肿等法,故觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉二心,缘向身色阴,坏疮中,生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉,次第生三心故,为苦、苦苦。一切有心众生,见是三苦,起无量苦恼因缘,故我于是中,入教化道三昧,现一切色身,于六道中,十种辩才说诸法门。谓苦识、苦缘、刀杖缘,具苦识行,身疮肿发坏,内外触中,或具不具。具二缘中生识,识作识受,触识,名为苦识行。二缘故,心心缘色,心触触恼,受烦毒时,为苦苦。心缘识,初在根觉缘,名为苦觉。心作心受,触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉,如斲石火,于身心念念生灭。身散坏,转变化识入坏缘,缘集散,心苦心恼,受念后缘染著,心心不舍,是为坏苦。三界一切苦谛。复观无明,集无量心,作一切业,相续相连。集因,集因名为集谛。正见解脱,空空智道,心心名以智道,道谛。尽有果报,尽有因,清净一照,体性妙智,寂灭一谛。慧品具足名根。一切慧性,起空入观,是初善根。第二观舍,一切贪著行,一切平等空,舍无缘。而观诸法,空际一相,我观一切十方地土,皆吾昔身所用故土;四大海水,是吾故水;一切劫火,是吾昔身故所用火;一切风轮,是吾故所用气。我今入此地中,法身满足,舍吾故身,毕竟不受四大分段,不净故身,是为舍品具足。第三次观慈,于所化一切众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐,乃至佛乐。如是观者,慈品具足。菩萨尔时住是地中,无痴、无贪、无瞋,入平等一谛智,一切行本,游佛一切世界,现化无量法身。如《一切众生天华品》说。

  “若佛子,菩提萨埵光明体性地。以三昧解了智,知三世一切佛法门,十二法品名、味、句:重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说。是法体,性、名、一切义别。是名、味、句中说一切有为法,分分受生。初入识胎;四大增长色心,名六住;于根中起实觉,未别苦乐,名触识;又觉苦乐识,名三受;连连觉著受无穷;以欲我见,戒取;善恶有;识初名生;识终名死。是十品现在苦因缘果,观是行相中道,我久已离故,无自体性。入光明神通,总持辩才,心心行空,而十方佛土中,现劫化转化,百劫千劫,国土中养神通,礼敬佛前,谘受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻,心所欲之法。苦、空、无常、无我,一谛之音,国土不同,身心别化。是妙华光明地中,略开一毛头许,如法品《解观法门千三昧品》说。

  “若佛子,菩提萨埵体性地中。尔真焰俗,不断不常,即生、即住、即灭,一世、一时、一有,种异异现异故。因缘中道,非一非二,非善非恶,非凡非佛,故佛界、凡界,一一是名为世谛。其智道观,无一无二,玄道定品。所谓说佛心行,初觉定因。信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉。是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰见法行空。若起念,定入生心,定生爱顺,道法化生,名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中,现无量佛,以手摩顶,一音说法,百千起发,而不出定、住定、味乐定、著定、贪定。一劫千劫中住定,见佛莲华坐,说百法门。是人供养听法,一劫住定。时诸佛光中摩顶,发起定品,出相、进相、去向相,故不没、不退、不堕,不住顶三昧、法上乐忍,永尽无余。即入一切佛土中,修行无量功德品,行行皆光明入善权方便,教化一切众生,能使得见佛体性,常乐我净。是人生住是地中,行化法门,渐渐深妙,空华观智,入体性中道。一切法门品满足,犹如金刚。上《日月道品》,已明斯义。

  “若佛子,菩提萨埵慧照体性地。法有十种力生品,起一切功德行。以一慧方便,知善恶二业,别行处力品。善作恶作,业智力品。一切欲求愿,六道生生果,欲力品。六道性分别不同,性力品。一切善恶根,一一不同,根力品。邪定、正定、不定,是名定力品。一切因果,乘是因,乘是果,至果处乘因道,是道力品。五眼知一切法,见一切受生故,天眼力品。百劫事,一一知,宿世力品。于一切生烦恼灭,一切受无明灭,解脱力品。是十力品智,知自修因果,亦知一切众生因果分别。而身、心、口别用,以净国土,为恶国土;以恶国土,为妙乐国土。能转善作恶,转恶作善;色为非色,非色为色;以男为女,以女为男;以六道为非六道,非六道为六道;乃至地水火风,非地水火风。是人尔时,以大方便力,从一切众生而见不可思议。下地所不能知觉,举足下足事。是人大明智,浙渐进,分分智,光光无量无量,不可说不可说法门,现在前行。

  “若佛子,菩提萨埵体性华光地。能于一切世界中,十神通明智品,以示一切众生种种变化。以天眼明智,知三世国土中,微尘等一切色,分分成六道众生身,一一身微尘细色,成大色,分分知。以天耳智,知十方三世六道众生,苦乐音声,非非音,非非声,一切法声。以天身智,知一切色色非色,非男非女形;于一念中,遍十方三世国土劫量大小,国土中微尘身。以天他心智,知三世众生心中所行,十方六道中,一切众生心心所念,苦乐、善恶等事。以天人智,知十方三世国土中,一切众生宿世苦乐受命,一一知,命续百劫。以天解脱智,知十方三世众生解脱,断除一切烦恼,若多若少,从一地乃至十地,灭灭皆尽。以天定心智,知十方三世国土中,众生心定不定,非定非不定,起定方法有所摄受,三昧百三昧。以天觉智,知一切众生已成佛、未成佛,乃至六道一切人心心,亦知十方佛心中所说之法。以天念智,知百劫千劫、大小劫中,一切众生受命,命久近。以天愿智,知一切众生,贤圣十地三十心中一一行愿,若求苦乐,若法非法,一切求,十愿、百千大愿品具足。是人住地中,十神通明中,现无量身心口别用,说地功德,百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品,如《观十二因缘品》中说。

  “若佛子,菩提萨埵满足体性地。入是法中,十八圣人智品,下地所不共。所谓身无漏过,口无语罪,念无失念,离八法,一切法中舍,常在三昧。是入地六品具足。复从是智,生六足智。三界结习毕竟不受,故欲具足。一切功德,一切法门,所求满故,进心足。一切法事,一切劫事,一切众生事,以一心中,一时知故,念心足。是二谛相,六道众生,一切法故,智慧足。知十法趣人,乃至一切佛,无结无习故,解脱足。见一切众生,知他入自我弟子,无漏无诸烦恼习故;以智知他身,六通足。是人入六满足明智中。便起智身,随六道众生心行。口辩说无量法门品,示一切众生故。随一切众生心行,常入三昧,而十方大地动,虚空化华故,能令众生心行。以大明智具足,见过去一切劫中,佛出世,亦是示一切众生心。以无著智,见现在十方一切国土中,一切佛,一切众生,心心所行。以神通道智,见未来中一切劫,一切佛出世,一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中,心心三昧,观三界微尘等色,是我故身;一切众生,是我父母。而今入是地中,一切功德,一切神光,一切佛所行法,乃至八地、九地中,一切法门品,我皆已入故。于一切佛国土中,示现作佛、成道、转法轮。示入灭度,转化他方,过去、来今,一切国土中。

  “若佛子,菩提萨埵佛吼体性地。入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明空门常现在前,华光音入心三昧。其空慧者:谓内空慧门,外空慧门,有为空慧门,无为空慧门,性空慧门,无始空慧门,第一义空慧门,空空慧门,空空复空慧门,空空复空空慧门。如是十空门,下地各所不知。虚空平等地不可说不可说神通道智。以一念智,知一切法分分别异,而入无量佛国土中,一一佛前谘受法,转法度与一切众生。而以法药施一切众生,为大法师,为大导师。破坏四魔,法身具足,化化入佛界。是诸佛数,是诸九地、十地数中,长养法身,百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门。如是百千虚空平等门中,而大自在,一念、一时行。劫说非劫,非劫说劫;非道说道,道说非道;非六道众生说六道众生,六道众生说非六道众生;非佛说佛,佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中,反照、顺照、逆照、前照、后照、因照、果照、空照、有照、第一中道义谛照。是智惟八地所证,下地所不及,不动、不到、不出、不入、不生、不灭。是地法门品,无量无量,不可说不可说,今以略开地中百千分,一毛头许事。《罗汉品》中已明。

  “若佛子,菩提萨埵佛华严体性地。以佛威仪,如来三昧自在王,王定出入无时。于十方三千世界,百亿日月,百亿四天下,一时成佛、转法轮,乃至灭度。一切佛事,以一心中,一时示现一切众生。一切色身,八十种好、三十二相,自在乐虚空同。无量大悲,光明相好庄严。非天、非人、非六道,一切法外,而常行六道,现无量身、无量口、无量意,说无量法门。而能转魔界入佛界,佛界入魔界。复转一切见入佛见,佛见入一切见;佛性入众生性,众生性入佛性。其地光,光光照,慧慧照,明焰明焰,无畏无量。十力、十八不共法,解脱涅盘,无为一道清净。而以一切众生,作父母兄弟,为其说法,尽一切劫,得道果。又现一切国土身,为一切众生相视如父如母,天魔外道相视如父如母。住是地中,从生死际起,至金刚际,以一念心中,现如是事,而能转入无量众生界。如是无量,略说如海一滴。“若佛子,菩提萨埵入佛界体性地。其大慧空空复空,空复空,如虚空性平等智,有如来性,十功德品具足。空同一相,体性无为,神虚体一,法同法性,故名如来。应顺四谛二谛,尽生死轮际,法养法身无二,是名应供。遍覆一切世界中,一切事,正智、圣解脱智,知一切法有无,一切众生根故,是正遍知。明明修行,佛果时足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛法,佛去时善善,来时善善,是名善善。是人行是上德,入世间中,教化众生,使众生解脱一切结缚,故名世间解脱。是入一切法上,入佛威神,形仪如佛,大士行处,为世间解脱。调顺一切众生,名为丈夫。于天人中,教化一切众生,谘受法言,故是天人师。妙本无二,佛性玄觉常常大满,一切众生礼拜故、尊敬故,是佛世尊。一切世人,谘受奉教故,是佛地。是地中一切圣人之所入处,故名佛界地。尔时,坐宝莲华上,一切与授记欢喜,法身手摩其顶。同见、同学、菩萨,异口同音,赞叹无二。又有百千忆世界中,一切佛,一切菩萨,一时云集,请转不可说法轮,虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品,奇妙三明三昧门,陀罗尼门。非下地凡夫心识所知,惟佛佛无量身、口、心意,可尽其源。如《光音天品》中,说十无畏,与佛道同。”

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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