无量光明

佛说无量清净平等觉经

佛经原文 | 发表时间:2014-04-18 | 作者:支娄迦谶 [投稿]

佛说无量清净平等觉经卷上

  佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子,名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士,名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女,名曰生偻,名曰黑哲,名曰信法,名曰软善,名曰乐凉,名曰忍苦乐,名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类,消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。

  于时,佛坐思念正道,面有九色光,数千百变,光甚大明。贤者阿难即从座起,更正衣服,稽首佛足,长跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面目光精数百千色,上下明彻,好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔!我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄,会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”

  佛告阿难:“有诸天来教汝,诸佛教汝,令问我耶?若自从智出乎?”

  阿难白佛言:“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者,自从意出来白佛耳!每佛坐起若行出入,有所至到,所当作为,所当教敕,我辄知佛意。今佛独当展转相思,故使面色光明乃如此耳!”

  佛言:“善哉!阿难,若所问者,甚深快善,多所度脱。若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫,百千万亿倍矣!”

  佛言阿难:“今诸天帝王人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”

  佛言:“佛威神甚重难当!若所问者大深。汝乃慈心,于佛所哀,诸天人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善,当尔尔,皆过度之。”

  佛语阿难:“如世间有优昙钵树,但有实,无有华;天下有佛,乃有华出耳!世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下,若有大德聪明善心,豫知佛意,若不忘在佛边侍佛也。若今所问,善听!谛听!”

  佛语阿难:“前已过去劫,大众多不可计,无边幅不可议,及尔时有过去佛,名锭光如来——复次有佛,名曰曜光;复次有佛,名日月香;复次有佛,名安明山;复次有佛,名日月面;复次有佛,名无尘垢;复次有佛,名无沾污;复次有佛,名曰如龙无所不伏;复次有佛,名曰日光;复次有佛,名大音王;复次有佛,名宝洁明;复次有佛,名曰金藏;复次有佛,名焰宝光;复次有佛,名曰有举地;复次有佛,名曰琉璃光;复次有佛,名日月光;复次有佛,名曰日音声;复次有佛,名光明华;复次有佛,名神通游持意如海;复次有佛,名嗟叹光;复次有佛,名具足宝洁;复次有佛,名光开化;复次有佛,名曰大香闻;复次有佛,名曰降弃恚嫉;复次有佛,名妙琉璃紫磨金焰;复次有佛,名心持道华无能过者;复次有佛,名积众华;复次有佛,名水月光;复次有佛,名除众冥;复次有佛,名日光盖;复次有佛,名温和如来;复次有佛,名曰法意;复次有佛,名师子威象王步;复次有佛,名曰世豪;复次有佛,名曰净音;复次有佛,名不可胜;复次有佛,名楼夷亘罗,在中教授四十二劫,皆已过去——乃尔劫时作佛,天上天下人中之雄,经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民,说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解,便弃国位行作比丘,名昙摩迦留,发菩萨意,为人高才,智慧勇猛,无能踰者,与世绝异。到世饶王佛所,稽首为礼,长跪叉手,称赞佛言:

  “无量之光曜, 威神无有极,

  如是之焰明, 无能与等者,

  若以日摩尼, 火月水之形,

  其景不可及, 其色亦难比。

  颜色难称量, 一切世之最,

  如是大音声, 遍诸无数刹,

  或以三昧定, 精进及智慧,

  威德无有辈, 殊胜亦希有。

  深微谛善念, 从是得佛法

  持觉若如海, 其限无有底。

  瞋恚及愚痴, 世尊之所无,

  嗟叹佛世雄, 终始无厌足。

  佛如好花树, 莫不爱乐者,

  处处人民见, 一切皆欢喜。

  令我作佛时, 愿使如法王,

  过度于生死, 无不解脱者。

  檀施调伏意, 戒忍及精进,

  如是三昧定, 智慧为上最。

  吾誓得佛者, 普逮得此事,

  一切诸恐惧, 我为获大安。

  假令有百千, 亿万那术佛,

  如是佛之数, 使如恒水沙,

  计以沙等佛, 一切皆供养,

  不如求正道, 坚勇而不怯。

  譬如恒水中, 流沙之世界,

  复倍不可计, 无数之刹土,

  光焰一切昭, 遍此诸数国,

  如是精进力, 威神难可量。

  令我为世雄, 国土最第一,

  其众殊妙好, 道场踰诸刹,

  国如泥洹界, 而无有等双。

  我当常愍哀, 度脱一切人,

  十方往生者, 其心悦清净,

  已来到我国, 快乐喜安隐。

  幸佛见信明, 是我第一证,

  发愿在于彼, 精进力所欲。

  十方诸世尊, 皆有无碍慧,

  常念此尊雄, 知我心所行,

  令我身止住, 于诸苦毒中,

  我行精进力, 忍之终不悔。

  “法宝藏比丘,说此唱赞世饶王如来至真等正觉已,发意欲求无上正真道最正觉:‘我立是愿,如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛;唯为说经,所可施行,令疾得决;我作佛时,令无及者。愿佛为我说诸佛国功德,我当奉持,当那中住,取愿作佛国亦如是。’”

  佛语阿难:“其世饶王佛,知其高明,所愿快善,即为法宝藏菩萨说经言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止,尚可枯尽,令海空竭,得其底泥。人至心求道,何而当不可得乎?求索精进不休止者,会得心中所欲愿耳!’法宝藏菩萨,闻世饶王佛说经如是,则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶、国土之好丑,为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟,法宝藏菩萨便一其心,则得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,则选心所欲愿,便结得是二十四愿经,则奉行之。精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫所师事供养诸佛,已过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨至其然后,自致得作佛,名无量清净觉最尊,智慧勇猛,光明无比,今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭顺,精进禅行之,与众超绝卓然有异,皆无有能及者。”

  佛言:“何等为二十四愿者?

  “一、我作佛时,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类,得是愿乃作佛。不得从是愿,终不作佛。

  “二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者,我不作佛。

  “三、我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。

  “四、我作佛时,人民有来生我国者,天人世间人有异者,我不作佛。

  “五、我作佛时,人民有来生我国者,皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生,我不作佛。

  “六、我作佛时,人民有来生我国者,不悉彻视,我不作佛。

  “七、我作佛时,人民有来生我国者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。

  “八、我作佛时,我国中人民不悉飞者,我不作佛。

  “九、我作佛时,我国中人民不悉彻听者,我不作佛。

  “十、我作佛时,我国中人民有爱欲者,我不作佛。

  “十一、我作佛时,我国中人民住止尽般泥洹。不尔者,我不作佛。

  “十二、我作佛时,我国诸弟子,令八方上下各千亿佛国中,诸天人民蠕动之类,作缘一觉大弟子,皆禅一心,共数我国中诸弟子,住至百亿劫无能数者。不尔者,我不作佛。

  “十三、我作佛时,令我光明胜于日月,诸佛之明百亿万倍,昭无数天下窈冥之处皆常大明,诸天人民蠕动之类见我光明,莫不慈心作善来生我国。不尔者,我不作佛。

  “十四、我作佛时,令八方上下无数佛国诸天人民蠕动之类,令得缘一觉果证弟子坐禅一心,欲共计知我年寿几千万亿劫,令无能知寿涯底者。不尔者,我不作佛。

  “十五、我作佛时,人民有来生我国者,除我国中人民所愿,余人民寿命无有能计者。不尔者,我不作佛。

  “十六、我作佛时,国中人民皆使莫有恶心。不尔者,我不作佛。

  “十七、我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天人民蠕动之类闻我名字,皆悉踊跃来生我国。不尔者,我不作佛。

  “十八、我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时我与不可计比丘众,飞行迎之共在前立,即还生我国作阿惟越致。不尔者,我不作佛。

  “十九、我作佛时,他方佛国人民,前世为恶,闻我名字及正为道,欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿。不尔者,我不作佛。

  “二十、我作佛时,我国诸菩萨不一生等,置是余愿功德。不尔者,我不作佛。

  “二十一、我作佛时,我国诸菩萨不悉三十二相者,我不作佛。

  “二十二、我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养八方上下无数诸佛,皆令飞行;欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国。不尔者,我不作佛。

  “二十三、我作佛时,我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中生自然百味饮食在前,食已钵皆自然去。不尔者,我不作佛。

  “二十四、我作佛时,我国诸菩萨说经行道不如佛者,我不作佛。”

  佛告阿难:“无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适莫,积功累德无央数劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”

  佛言:“无量清净佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛项中光明照七丈,中有佛项中光照一里,中有佛项中光明照五里,中有佛项中光明照二十里,中有佛项中光明照四十里,中有佛项中光明照八十里,中有佛项中光明照百六十里,中有佛项中光明照三百二十里,中有佛项中光明照六百四十里,中有佛项中光明照千三百里,中有佛项中光明照二千六百里,中有佛项中光明照五千二百里,中有佛项中光明照万四百里,中有佛项中光明照二万一千里,中有佛项中光明照四万二千里,中有佛项中光明照八万四千里,中有佛项中光明照十七万里,中有佛项中光明照三十五万里,中有佛项中光明照七十万里,中有佛项中光明照百五十万里,中有佛项中光明照三百万里,中有佛项中光明照六百万里,中有佛项中光明照千二百万里,中有佛项中光明照一佛国,中有佛项中光明照两佛国,中有佛项中光明照四佛国,中有佛项中光明照八佛国,中有佛项中光明照十五佛国,中有佛项中光明照三十佛国,中有佛项中光明照六十佛国,中有佛项中光明照百二十佛国,中有佛项中光明照五百佛国,中有佛项中光明照千佛国,中有佛项中光明照二千佛国,中有佛项中光明照四千佛国,中有佛项中光明照八千佛国,中有佛项中光明照万六千佛国,中有佛项中光明照三万二千佛国,中有佛项中光明照六万四千佛国,中有佛项中光明照十三万佛国,中有佛项中光明照二十六万佛国,中有佛项中光明照五十万佛国,中有佛项中光明照百万佛国,中有佛项中光明照二百万佛国。”

  佛言:“八方上下无央数诸佛,其项中光明所照,皆如是也。无量清净佛项中光明,焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何?本前世宿命,求道为菩萨时所愿功德,各自有大小,至其然后作佛时,悉各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也!”

  佛称誉无量清净佛光明:“无量清净佛光明极善,善中明好,甚快无比,绝殊无极也!无量清净佛光明殊好,胜于日月之明百亿万倍也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极明也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极好也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极雄杰也!无量清净佛光明,诸佛光明中之快善也!无量清净佛光明,诸佛光明中之王也!无量清净佛光明,诸佛光明中之最极尊也!无量清净佛光明,诸佛光明中之寿明无极!无量清净佛光明,焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类,莫不见无量清净佛光明,见无量清净佛光明,莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴,见无量清净佛光明,莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处,见无量清净佛光明至,皆休止不得复治,死后莫不得解脱忧苦者也!无量清净佛光明,名闻八方上下无穷无极无央数佛国,诸天人民莫不闻知,闻知者莫不得过度者。”

  佛言:“我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”

  佛言:“其有人民,善男子、善女人,闻无量清净佛声,称誉光明,如是朝暮,常称誉其光明明好,至心不断绝,在心所欲愿往生无量清净佛国,可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉。光明亦当复如是,则众比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王、人民,闻之皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”

  佛言:“我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善,昼夜一劫尚未竟也,我但为若曹小说之耳!”

  佛说无量清净佛,为菩萨求索得是二十四愿时,阿阇世王太子,与五百大长者迦罗越子,各持一金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。阿阇世王太子,及五百长者子,闻无量清净佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如无量清净佛。”

  佛则知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无央数劫,皆当作佛如无量清净佛。”

  佛言:“是阿阇世王太子,五百长者子,作菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。是阿阇世王太子,及五百人等,皆前世迦叶佛时为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧,闻佛言皆心踊跃,莫不欢喜者。

  佛告阿难:“无量清净佛作佛已来凡十八劫,所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝,其一宝者名白银,二宝者名黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者琥珀,七宝者砗磲。是七宝皆以自共为地,旷荡甚大无极,皆自相参转相入中,各自焜煌参光极明,自然软甚姝好无比。如其七宝地,诸八方上下众宝中精,都自然之合会共化生耳!其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。其国土无有大海水,亦无小海水,无江河洹水也,亦无山林溪谷,无有幽冥之处。其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也。无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时,亦无春夏秋冬也。亦无有大寒,亦不大热,常和调中,适甚快善无比。皆有万种自然之物、百味饮食,意欲有所得则自然在前,意不用者则自然化去;比如第六天上自然之物,恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。寿命极寿,寿亦无央数劫。女人往生者,则化生皆作男子。但有菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听,悉遥相见,遥相瞻望,遥相闻语声,悉皆求道善者,同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,清洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉,皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念,常念道德。其所欲语言,便皆豫相知意。其所念言道,常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉,自共相与语言,辄说经道,终不说他余之恶。其语言音响,如三百钟声,皆相敬爱,无有相憎者。皆自以长幼上下先后言之,都共往会以义而礼,转相敬事如兄如弟。以仁履义,不妄动作,言语而诚,转相教令,不相违戾,转相承受。皆心洁净无所贪慕,终无有淫泆、瞋怒之心、愚痴之态也,无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛,和心欢乐,好喜经道。皆自知其前世所从来生,亿万劫世时宿命善恶存亡,现在却知无极。

  “无量清净佛所可教授讲堂精舍,皆复自然七宝,金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲,自共转相成也,甚姝明好,绝姝无比,亦无有作者,亦不知所从来,亦无有持来者,亦无所从去。无量清净佛所愿德重,其人作善故,论经语义,说经行道,讲会其中,自然化生耳。其讲堂精舍,皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居,七宝舍宅中外内处处,皆复自然流泉水浴池。其浴池者,皆复以自然七宝,七宝俱生,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲,转共相成也。水底沙皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。有纯白银池者,其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者,其水底沙皆白银也。中有纯水精池者,其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者,其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者,其水底沙皆琥珀也。中有纯琥珀池者,其水底沙皆珊瑚也。中有纯砗磲池者,其水底沙皆玛瑙也。中有纯玛瑙池者,其水底沙者皆砗磲也。中有纯白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者,其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者,其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中复有六宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中复有七宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。其浴池中有长四十里者,中有池长八十里者,中有池长百六十里者,中有池长三百二十里者,中有池长六百四十里者,中有池长千二百八十里者,中有浴池长二千五百六十里者,中有浴池长五千一百二十里者,中有浴池长万二百四十里者,中有浴池长二万四百八十里者,其纵广各适等。是浴池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”

  佛言:“无量清净佛浴池,长四万八千里,广亦四万八千里,其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙,皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水,皆清净香洁,中皆有香华,悉自然生百种华,种种异色异香。华皆千叶,诸华甚香无比,香不可言也。其华香者,亦复非世间之华,复胜天上之华。是华香者,八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行,转相灌注,池中水流亦不迟亦不驶,皆复自作五音声。”

  佛言:“八方上下无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,诸生无量清净佛国者,都皆于是七宝水池莲华中化生,便则自然长大。亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体者,亦非世间人之身体也,亦非天上人之身体也,皆积众善之德,悉受自然虚无之身体,甚姝好无比。”

  佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其人面目形貌,何等类乎?宁类帝王面目形貌颜色不?”

  阿难言:“假令使子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也!所以者何?见乞人贫穷困极,饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食,食才支命,骨节相撑拄,无所用,自给常乏,无有储积,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时,愚痴无智,富益悭贪,有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食,独食嗜美,不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福,蒙笼顽佷益作众恶,如是寿终财物尽索,素无恩德无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱,今生为人,作于下贱贫家作子,强像人形,状貌甚丑,衣被弊坏,单空独立,不蔽形体,乞丐生活耳!饥寒因苦,面目羸劣,不类人色,坐其前世身之所作,受其殃罚,示众见之,莫谁哀者?弃捐市道,暴露痟瘦,黑丑恶极,不及人耳!所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世宿命为人时作善,信爱经道,布施恩德,博爱顺义,慈仁喜与,不贪饮食与众共之,无所遗惜,都无违诤,得其福德寿终德随不更恶道,今生为人,得生王家自然尊贵,独王典主,揽制人民,为人雄杰,面目洁白,和颜好色,身体端正,众共敬事,美食好衣随心恣意,在乐所欲自然在前都无违诤,于人中姝好,无忧快乐,面色光泽,故乃尔耳!”

  佛告阿难:“若言是也。如帝王虽于人中好无比,当令在遮迦越王边住者,其面目形貌甚丑恶其状不好,比如乞人在帝王边住耳!帝王面丑,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也!如遮迦越王,于天下绝好无比,当令在第二忉利天帝释边住者,其面甚丑不好,尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也!如天帝释,令在第六天王边住者,其面貌甚丑不好,尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也!如第六天王,令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也!”

  佛言:“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌,悉皆端正,绝好无比,次于泥洹之道也。”

  佛告阿难:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂精舍所居处舍宅,中外浴池上,皆有七宝树。中有纯银树,中有纯金树,中有纯水精树,中有纯琉璃树,中有纯白玉树,中有纯珊瑚树,中有纯琥珀树,中有纯砗磲树,种种各自异行。中复有两宝共作一树者,银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成,各自异行。中复有三宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实,金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实,水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成,各自异行中。复有四宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成,各自异行中。复有五宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实,珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成,各自异行中。复有六宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成,各自异行中。复有七宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实,金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实,琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实,白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成,种种各自异行,行行自相值,茎茎自相准,枝枝自相值,叶叶自相向,华华自相望,极自软好,实实自相当。”

  佛言:“无量清净佛讲堂精舍中,外内七宝浴池绕边,上诸七宝树,及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中,外七宝浴池绕,池边七宝树数千百重行,皆各各如是,行行自作五音声甚好无比。”

  佛语阿难:“如世间帝王万种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如第六天上万种音乐之声,尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好,百千亿万倍也!无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水则没足;意欲令水至膝,水则至膝;意欲令水至腰,水则至腰;意欲令水至腋,水则至腋;意欲令水至颈,水则至颈;意欲令水自灌身上,水则灌身上;意欲令水转复还如故,水则转还复如故,恣若随意所欲好喜。”

  佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一莲华上坐,则四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风也,亦复非天上之风也。是乱风者,都为八方上下众风中之自然都相合会共化生耳!其乱风亦不大寒,亦不大温,常和调中,适其凉好无比。乱风徐起,亦不迟,亦不疾,适得中宜,吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉覆盖其国中,华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地,华皆厚四寸,极自软好无比。华小萎,则自然乱风吹萎华悉自然去。则复四方,复自然乱风起吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉复自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地,则自然乱风,复吹萎华悉自然去。则复四方自然乱风起,吹七宝树华,如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中,有但欲闻经者,中有但欲闻音乐声者,中有但欲闻华香者,中有不欲闻经者,中有不欲闻五音者,中有不欲闻华香者。其所欲闻者,辄则独闻之。其所不欲闻者,了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐,不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道,中有在地讲经者,中有在地诵经者,中有在地说经者,中有在地口受经者,中有在地听经者,中有在地念经者,中有在地思道者,中有在地坐禅一心者,中有在地经行者,中有在虚空中讲经者,中有在虚空中诵经者,中有在虚空中说经者,中有在虚空中口受经者,中有在虚空中听经者,中有在虚空中念经者,中有在虚空中思念道者,中有在虚空中坐禅一心者,中有在虚空中经行者,中有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中,有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前,为无量清净佛作礼,却长跪叉手白佛辞行,欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之,则使其行供养诸菩萨等,皆大欢喜。数千亿万人,无央数不可复计,皆智慧勇猛,各自翻飞,等辈相追,俱共散飞,则行即到八方上下无央数诸佛所,皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨,意欲得万种自然之物在前,则自然百杂色华百种,自然杂缯幡彩百种物,自然劫波育衣,自然七宝,自然灯火,自然万种伎乐,悉皆在前。其华香万种自然之物者,亦非世间之物也,亦复非天上之物也。是万种之物,都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者,则自然化生在前。意不用者,便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,边傍前后徊绕周匝,自在意所欲得,则辄皆至。当尔之时,快乐不可言也!

  “诸菩萨意,各欲得四十里华,则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华,则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向,华甚香好。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十里华,则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地,则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意,各复欲得百六十里华,则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百二十里华,则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得六百四十里华,则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华,则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二千五百六十里华,则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五千一百二十里华,则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得万二百四十里华,则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得二万四百八十里华,则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五万里华,则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得十万里华,则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二十万里华,则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四十万里华,则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十万里华,则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得百六十万里华,则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百万里华,则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四百万里华,则自然四百万里华在前。诸菩萨心意,俱大欢喜踊跃,皆在虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华,华正团圆周匝各适等,华转倍前极自软好,转胜于前华好,数百千色,色色异香,甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中,大共作众音自然伎乐,乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟则悉皆讽诵通利,重知经道,益明智慧。其诸华香,小萎便自堕地,则自然乱风吹华,悉皆自然去。则诸佛国中,从第一四天王上,至三十六天上,诸菩萨、阿罗汉、天、人,皆复于虚空中,大共作众音伎乐。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,皆大共作音乐。当是之时,快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为诸佛作礼而去,则复飞到八方上下无央数诸佛所,则复供养听经,皆各如前时悉遍。以后日未中时,诸菩萨则皆飞而去,则还其国,悉前为无量清净佛作礼,皆却坐一面听经,听经竟,皆大欢喜。”

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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